Желобовский, Александр Алексеевич

Версия 05:21, 19 марта 2015

Александр Алексеевич Желобовский

Годы жизни	1834 – 1910
Место рождения	село Желобы Новгородской губернии, Российская империя

Основные события

Сентябрь 1859 года был рукоположен в чин священника к Митавскому гусарскому полку, в 1861 году назначен благочинным 7-й кавалерийской дивизии, в 1866 году 1866 году перемещён к церкви лейб-Кирасирского её величества полка, в 1868 году причислен к церкви лейб-гвардии Конного полка в Санкт-Петербурге, в 1869 году стал священником Кавалергардского полка, в 1882 году был перемещён настоятелем Сергиевского всей артиллерии собора, с 1883 года исполнял обязанности главного священника гвардии и гренадёр.

Вершина карьеры

26 марта 1888 года протоиерей Александр был высочайше утверждён в должности Главного священника гвардии, гренадёр, армии и флота, 12 июня 1890 года высочайше переименован в протопресвитеры, став первым протопресвитером военного и морского духовенства русской армии.

Награды

• Орден Святого Александра Невского с алмазами
  
• Орден Святого Владимира 1-4 степеней
  
• Орден Святой Анны 1-3 степеней

Биография

Сегодня имя первого протопресвитера (главного священника) всей русской армии и флота Александра Алексеевича Желобовского мало известно. А ведь он сыграл одну из важных ролей в развитии военно-морского флота России конца XIX — начала ХХ века, становлении её традиций, повышении боевого духа, морали, и взаимопомощи среди моряков и офицерского состава кораблей.

Александр Желобовский родился в селе Желоби Белозерского уезда Новгородской губернии в наше время этот поселок носит название Петропочинок Череповецкого района. Родился он в 1834 году в семье псаломщика.

Александр Желобовский одним из лучших закончил семинарию в Новгороде, куда он за неимением средств пришел из Белозерска, пройдя пешком почти весь путь — около шестисот верст. Затем была учеба в Санкт-Петербургской духовной академии, получение степени магистра богословия.

Новгородская духовная семинария

Санкт-Петербургская духовная академия

После окончания духовной академии пред Александром открывался путь к служебной или научной карьере, и он в 1859 году выбрал путь военного священника. В начале своего пастырского пути Александр Алексеевич в полной мере испытал все превратности и лишения армейской службы. Полк, в который он был командирован, вскоре отправился на фронт. И отец Александр самоотверженно, не жалея ни сил, ни здоровья, посещал в разных местечках православных воинов, толково вещая им истины православной веры и укрепляя в нелегкой ратной службе. Слава о замечательном проповеднике дошла даже до Петербурга.

Поэтому уже через два года он был назначен благочинным 7 кавалерийской дивизии, а еще через пять лет определен священником лейб-гвардии Кирасирского полка, что само по себе было случаем необычным: армейские священники переводились в гвардию лишь в исключительных случаях. В 1868 году отец Александр переехал в Петербург, где стал сначала иереем Благовещенской церкви лейб-гвардии Конного полка, а через год настоятелем храма св. Захарии и Елисаветы знаменитого лейб-гвардии Кавалергардского полка, здесь он прослужил более 12 лет. В этот период батюшка составил ряд замечательных брошюр религиозно-нравственного содержания, выдержавших множество изданий до революции и продолжающих переиздаваться в настоящее время.

В 1880 году отца Александра назначают благочинным гвардейского духовенства, а в 1883 году он начинает исполнять обязанности главного священника гвардии и гренадер.Именно в этот период бедственное положение армейских священников оказалось в центре внимания высшего руководства страны, и оно принимается за проведение церковных реформ. В частности, в 1884 году начала работу Комиссия по пересмотру "Положения обуправлении церквами и духовенством военного и морского ведомств", в которой принял деятельное участие отец Александр.

С 1887 года он объединил под своим началом две самых обширных группы духовенства (армейское и гвардейское), а в 1888 году был официально утвержден в должности главного священника гвардии, гренадер, армии и флота.

В 1890 году его назначили на учрежденную в то время должность протопресвитера всего военного и морского духовенства. Высокое административное положение протопресвитера военного и морского духовенства, приближающее его по статусу к епархиальным преосвященным, требовало и особого порядка его назначения. Вследствие этого, согласно новому положению процедура назначения нового протопресвитера была следующей. Главно­командующий Петербургского военного округа сначала осведомлял о кандидатуре государя, получал его одобрение и затем письменно просил воен­ного министра ходатайствовать о новом назначении перед Святейшим Сино­дом. Назначение Святейшего Синода утверждалось императором. Подобный порядок также существовал при избрании и назначении епархиальных преосвященных и их викариев. По рангу протопресвитер приравнивался к архиепископу в духовном мире и генерал-лейтенанту в военном сословии. Под началом Александра Желобовского оказалось 997 священников, служивших в 800 храмах, расположенных на территории всей Российской Империи. Он стал членом Святейшего Синода, получил право личного доклада императору, чем пользовался для внесения изменения в уставы и обычаи морского флота, установления традиций повышавших боевой дух моряков, введения в состав корабельных команд священнослужителей и ещё множества полезных новшеств сыгравших большую роль в дальнейшем развитии военно-морского флота. По инициативе Александра Желобовского началось повсеместное строительство войсковых храмов. При нем их открылось в России около четырехсот!. Именно он инициировал строительство Морского собора в Кронштадте.

Протопресвитеру предоставлялись определенные права:

- По избранию, назначению и увольнению должностных лиц духовного управления, а также священно- и церковнослужителей военного ведомства.

- По представлению их к наградам и по наложению на них дисциплинарных взысканий.

- По расходованию церковных сумм.

- Протопресвитеру предоставлялось право обозревать подведомственные ему церкви и посещать состоящие при войсковых частях школы солдатских де­тей и учебные команды.

- При протопресвитере военного и морского духовенства было создано ду­ховное правление, состоящее из: присутствия и канцелярии. Они осуществляли все делопроизводство ведомства.

Орден Святого Александра Невского

За свою деятельность Александр Желобовский удостоился множества государственных наград. В частности, он чуть ли не единственный из белых священнослужителей стал полным кавалером орденов святой Анны и святого Владимира. Характерно, что на указе о его награждении одной из высших российских наград — орденом св. Владимира I степени, Николай II помимо положенных слов "неизменно к Вам благосклонный" дописал от руки "и благодарный Николай". Эта приписка многого стоит, ибо русскому Императору с высоты его общественного положения лучше, чем кому-либо другому, было видно подлинное значение деятельности протопресвитера.

Орден Святого князя Владимира

Начавшаяся Александре Желобовском военно-церковная реформа 90-х годов XIX века в полной мере затронула и священнослужителей российского военно-морского флота. По сложившейся более чем столетней практике назначения судовых священников на существующие вакансии происходило, как правило, из числа иеромонахов. Целесообразность подобного подхода к проблеме комплектования священнических кадров на заре становления военно-духовного ведомства была очевидна. Суровый быт военных моряков, длительное пребывание в морских походах вдали от родных берегов – все это делало очевидным подбор корабельных священников именно из монашеской среды. Однако уже к середине XIX века флотские начальники стали осознавать многие порочные (побочные) следствия такого способа пополнения военно-духовных кадров и ходатайствовать о назначении на будущее время на суда флота священнослужителей из белого духовенства, обладающего в отличие от большинства монахов более прочной богословской подготовкой.[39] К такому же выводу пришел и протопресвитер военного и морского духовенства А.А. Желобовский, совершивший в 1892 году объезд церквей морского ведомства в Кронштадте, Севастополе и Николаеве. А.А. Желобовский должен был учитывать мнение флотских офицеров, адмиралов, а также помнить, что: 1) русский флот с каждым годом увеличивался; 2) команды на судах, не считая офицеров, количеством доходили до 500 человек нижних чинов; 3) были суда (фрегат «Минин»), совершавшие плавания специального назначения, и на них находилось более 200 образованных молодых людей, которым священник обязан был давать уроки и с кем должен был вести беседы о вере и нравственности; 4) в чужих краях, иногда по несколько недель, суда стояли на пристанях, вблизи прибрежных больших городов, где неизбежно офицеры, матросы и священники сталкивались с иностранцами. «Нет надобности доказывать, что духовные личности, ныне командируемые на корабли для исправления религиозных треб, мало к тому подготовлены и не соответствуют своему назначению. Даже при высоких нравственных качествах они там не пригодны: у них не достает образовательного ценза и навыка вести религиозные беседы особенно в присутствии господ офицеров. Оторванные от своей среды, с которой они сроднились, нынешние священнослужители на кораблях и по мыслям, и по внешним приемам совсем там чужие, они не только не влияют на своих духовных детей, а напротив, чувствуют всю свою обособленность и приниженность», - отмечал А.А. Желобовский.

Орден Святой Анны (Императорский Орден Святой Анны)

Приказом по морскому ведомству № 51 от 16 марта 1902 года было объявлено о состоявшемся 11 февраля 1902 года Высочайшем утверждении мнения Государственного Совета об учреждении должностей штатных судовых священников из числа белого духовенства. Всего было учреждено 15 должностей штатных судовых священников, с присвоением им жалованья и добавочного содержания наравне с капиталами корпусов морского ведомства (согласно утвержденным 19 июня 1900 года табелям I и II окладов содержания строевым чинам флота) и морского довольствия, установленного для священнослужителей (согласно утвержденному 19 июня 1900 года табелю III о месячных окладах морского довольствия). В случае назначения на должность судового клирика в сане протоиерея последнему полагалось нештатное жалованье по чину подполковника.

В годы русско-японской войны православное духовенство действующей армии затронуло и такой практический в условиях боев вопрос, как опознание павших воинов и сообщение на родину о погибших. Еще в самом начале кампании на Дальнем Востоке командующим Маньчжурской армией было приказано завести во всех частях для нижних чинов специальные металлические пластины, на которых обозначались бы воинская часть и номер военнослужащего. Однако это требование командующего выполнено не было, а опознание проводилось по служебным надписям на мундире, головном уборе, по письмам в кармане и так далее. В январе 1905 года главный полевой священник подал через дежурного генерала на имя командующего армией докладную записку, в которой доказывалась необходимость снабжения всех чинов армии значками, например, зашитыми в холст и носимыми на груди записками с необходимыми сведениями о воине, с адресом его родственников. В последующем этот совет протопресвитера был реализован.

В последующие годы система управления военно-морским духовенством постоянно совершенствовалась: в условиях непрекращающихся войн и военных конфликтов происходил поиск наиболее устойчивых форм управления в том числе и в условиях непосредственно в действующей армии. Так, в годы русско-японской войны 1904 – 1905 годов духовно-нравственное воспитание в 1-й, 2-й и 3-й Маньчжурской армиях было возложено, согласно статьи 301 Положения об управлении войсками, на главных полевых священников.

Отмечая 10-летнюю служебную деятельность о. Протопресвитера А.А. Желобовского по управлению церквами и духовенством военного и морского духовенства журнал «Вестник военного духовенства» в 1898 году по этому поводу писал: «Со вступлением о. Александра на пост протопресвитера настало для военного и морского духовенства время возрождения, пробудившее в среде его сознание самостоятельной жизни, обновление духа, живое стремление к добросовестному исполнению обязанностей на благо Церкви Христовой и победоносного русского воинства».

Следует отметить, вместе с тем, что отсутствие у протопресвитера личного опыта деятельности в боевых условиях не могло не сказаться на судьбе управляемого Желобовским военно-духовного ведомства. В период русско-японской войны протопресвитер ни разу на побывал на театре военных действий. Трудно не согласиться с мнением историка С.Л. Фирсова, считающего, что блестящий администратор, отец Александр добился увеличения жалования и пенсий военным священникам, содействовал основанию в 1890 году «Вестника Военного духовенства», «на одинаковых с епархиальными ведомствами основаниях»,[55] завел внебогослужебные собеседования в церквах для нижних чинов, начал устраивать в войсковых частях церковно-приходские школы и т.д., однако ни остановить процесс «духовного падения» в армии, ни проанализировать причины этого не сумел. Революция 1905-1907 годов была ярким показателем того негативного факта, что влияние Русской Православной Церкви в вооруженных силах явно падала.

Александр Желобовский ушел из жизни 12 мая (по новому стилю) 1910 года. Согласно завещанию, похоронили его в родном селе. По преданию, гроб с телом отца Александра на руках десятки километров несли ветераны и солдаты, а дорога от железнодорожной станции, покрытая весенней распутицей, была выстлана еловыми и сосновыми ветвями. В годы советской власти храм в селе Желоби был разрушен, а могила Александра Желобовского разорена и забыта. Восстановлена она была в 2010 году, спустя сто лет после смерти отца Александра, благодаря усилиям священника отца Леонида Маркова, клирика храма Державной иконы Божией Матери в Петербурге.

• Желобовский, Александр Алексеевич - первый протопресвитер военного и морского духовенства русской армии
• Аквилонов, Евгений Петрович - в 1910 сменил Желобовского А.А.
• Шавельский, Георгий Иванович (1871—1951) - в 1911 сменил Аквилонова Е.П.

Сочинения

• Святой Феодор Студит // Духовная беседа. — 1861.
• Третные явки: Рассказ из быта наставников духовных училищ // Дух христианина. — 1864.
• Церковь святых и праведных Захарии и Елисаветы, что в Кавалергардском полку // Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии. — В. IV.
• Церковь лейб-гвардии Егерского полка // Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии. — В. VI.
• Краткое объяснение семи таинств Христовых: Поучения духовного отца духовным детям. — СПб.: тип. Дома призрения малолет. бедных, 1873. — [4], 95 с. — (4-е изд., испр. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1907).
• Пятидесятилетний юбилей протопресвитера Василия Борисовича Бажанова. — СПб.: тип. М-ва вн. дел, 1873. — 23 с. — (Извлеч. из № 34 и 35 журнала «Духовная беседа»).
• Краткое и общепонятное объяснение молитвы Господней: Поучения духов. отца духов. детям. — СПб.: тип. Дома призрения малолет. бедных, 1875. — 31 с. — (4-е изд., доп. и испр. — СПб.: Т-во худож. печати, 1900. — 48 с.).
• Объяснение Символа веры, изложенное в поучениях. — СПб.: тип. Дома призрения малолет. бедных, 1878. — 106 с. — (2-е изд. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1895. — [4], 78).
• Объяснение десяти Заповедей Господних: Поучения. — СПб.: тип. Ф.Г. Елеонского и К°, 1880. — 152 с. — (2-е изд. — СПб.: тип. «Т-ва худож. печати», 1900 — 102 с.).
• Кому легче живётся на свете: верующему в Бога или неверующему? — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1886. — [2], 18 с.
• Слово в Неделю Православия о почитании святых икон. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1887. — [2], 23 с. — (2-е изд., испр. и доп. — СПб., тип. «Арт. журн.», 1892. — 39 с.).
• Не всякое учение душе на спасение. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1888. — [2], 13 с.
• Советы духовного отца духовным детям, полезные всегда и особенно в дни Великого поста. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1890. — [2], 31 с. — (4-е изд. — М.: Развитие духовности, культуры и науки: Аксиос, 2002. — 47 с.).
• Краткое объяснение божественной литургии, изложенное в форме поучений полкового священника нижним чинам. — СПб.: тип. К.В. Трубникова, 1892. — [4], 95 с. — (5-е изд., испр. и доп. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1905. — 99 с.).
• Истинно-христианская благотворительность: Памяти Надежды Александровны Дубовицкой. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1894. — 28 с. — (5-е изд., испр. и доп. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1905. — 99 с.).
• Слова, беседы и поучения, сказанные во время служения священником Кавалергардского её величества государыни императрицы Марии Федоровны полка (1869—1892 гг.). — СПб.: т-во худож. печати, 1899. — [6], 367 с.
• Управление церквами и православным духовенством военного ведомства: Исторический очерк // Столетие Военного министерства: 1802—1902 / Гл. ред. Д. А. Скалон. — СПб.: тип. т-ва М. О. Вольф, 1902. — Т. 13. Кн. 1. — [5], 130, IV, IV с.

Влияние на потомков

Изменения внесённые Александром Желобовским во время его службы в чине протопресвитера привели к тому что, Русская Православная Церковь никогда не стоявшая в стороне от событий, переживаемых Отечеством стала принимать активное участие в формировании духовной целостности моряков и таким образом, любовь к Родине, народу, патриотизм проходили красной нитью через деятельность Русской Православной Церкви, ее военного и морского духовенства, которые не только словом, но и делом подкрепляли свой патриотизм в боях на суше и на море, увлекая этим за собой воинство.

Параллельно с воспитанием у воинов верности принятой присяге шло воспитание преданности воинскому долгу, который представлялся как честное служение Отчизне, защита ее до последней капли крови.

В качестве примера можно выделить подвиг архимандрита Георгия, благочинного над флотским духовенством в Севастополе, в годы Крымской войны (1853-1856 гг.), который подтверждает тот факт, что священнослужители личным примером показывали образец выполнения воинского долга и своих обязанностей. “Отец Георгий в ходе героической обороны Севастополя ежедневно совершал божественные литургии на корабле “12 апостолов”, а также на бастионе 38-го флотского экипажа в Севастополе, под неприятельским огнем напутствовал раненых и умирающих. Его признали адмиралы Нахимов и Берг. За этот подвиг он был награжден золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте”.

Преданность присяге, воинскому долгу Русская Православная Церковь, военное и флотское духовенство наполняли высоким идейно-религиозным смыслом, стараясь личным примером прививать их воинам в период боевых будней.

Особенно многими примерами изобилуют исторические документы, когда речь заходит о влиянии военно-морского духовенства на такую флотскую традицию, как доблесть, отвага, героизм, стойкость и мужество в бою. Это не случайно потому, что, во-первых, вся история отечественного военно-морского флота наполнена примерами мужества и героизма, запечатленными в памяти потомков, а, во-вторых, потому, что согласно руководящим документам, место священнослужителя в бою находилось на передовом перевязочном пункте, который зачастую обстреливался так же, как и боевые орудия и укрепления. Однако во время боя священнослужители не всегда неотлучно находились вместе с доктором в лазарете. Если того требовала обстановка, пастырь выходил на палубу и помогал морякам словом и делом - напутствовал их, отпевал умерших, воодушевлял и подбадривал, а иногда выполнял роль подносчика снарядов при каком-либо орудийном расчете.

Светлая заутреня на рейде Порт-Артура

Незабываем подвиг иеромонаха Порфирия, корабельного священника крейсера Аскольд , входившего в состав 1-й Тихоокеанской эскадры. “28 июля 1905 года крейсер в составе эскадры вышел в море для прорыва во Владивосток и принял участие в бою с японским флотом. После атаки неприятелем русской кильватерной колонны, вышел из нее и, приняв управление на себя, вызвал огонь японцев. Во время боя отец Порфирий геройски воодушевлял матросов на верхней палубе.”.

Многим хорошо известен незабываемый подвиг крейсера Варяг под командованием капитана 1 ранга Руднева В.Ф. в неравном бою 27 января 1904 года у Чемульпо, однако не все знают о том, что однофамилец командира “корабельный священник отец Михаил Руднев во время жестокого боя ходил по залитой кровью палубе и воодушевлял офицеров и матросов”.

Следует отметить, рискуя наравне с морским воинством жизнью, священнослужители зачастую гибли в бою. К примеру, в “числе священников, погибших в русско-японской войне, были иеромонах Алексий Раевский с броненосца Петропавловск , иеромонах отец Назарий с эскадренного броненосца Князь Суворов , судовой священник отец Александр Недрыгайло с эскадренного броненосца Александр III , иеромонах отец Виктор Никольский с эскадренного броненосца Ослябя , судовой священник иеромонах отец Кирион с эскадренного броненосца Наварин , иеромонах Федор Хандалеев с крейсера 1-го ранга Светлана и другие”.

Государство высоко ценило мужество и героизм военных пастырей, проявленные в военные годы. Так, “количество священнослужителей-участников Крымской войны (1853-1856 гг.) доходит до 200, из них 2 пастыря награждены офицерским крестом на Георгиевской ленте, 5 лиц - золотым наперсным крестом из Кабинета Его Императорского Величества, 29 - золотым наперсным крестом Святейшего Синода, орденами Св. Владимира 3 и 4-й степени - 8 лиц, орденом Св. Анны 2 степени - 17 человек, орденом Св. Анны 3 степени - 38 священников, духовными наградами: набедренниками, скуфьями и камилавками, серебряными и бронзовыми медалями - 74 лица. Кроме того, получили серебряные медали за защиту Севастополя 3 отца-диакона и 4 псаломщика”.

Божественная литургия на линкоре "Андрей Первозванный"

Знаменитый Андреевский флаг с изображением на белом полотнище голубого диагонального креста Святого Андрея Первозванного, считавшегося покровителем христианства на Руси, “был учрежден Петром I в 1699 году для кораблей Российского флота, а окончательно утвержден был в 1703 году”. С тех пор, как свидетельствуют исторические документы, русские корабли лишь дважды спускали свой флаг перед врагом. Это сдавшийся врагу фрегат “Рафаил” (по приказу императора Николая I Павел Степанович Нахимов в Синопском бою отбил его и сжег) и отряд контр-адмирала Небогатова.В остальных случаях русские корабли предпочитали позору гибель.

Корабельные священники воспитывали у моряков любовь к своему флагу, как к величайшей святыне, приводя примеры в богослужениях и беседах подвигов экипажей брига “Александр” под командованием лейтенанта И. Скаловского (1806 г.), брига “Меркурий” под командованием капитан-лейтенанта Казарского А.И. (14 мая 1829 года), крейсера Варяг, эскадренного миноносца “Стерегущий” под командованием лейтенанта Сергеева А.С. (26 февраля 1904 года) и многих других, экипажи которых вступали в неравный бой с неприятелем, но не спускали перед ним флага. Кроме этого в обиход вошло правило освящения военно-морского флага священнослужителем при спуске корабля на воду.

Говоря о влиянии флотского духовенства на развитие и распространение среди масс воинов такой традиции как флотское товарищество, уважение к командиру, офицерам, защита их в бою следует отметить, что сама эта традиция исходит из особенностей и трудностей морской службы. Во-первых, корабль - это автономное сооружение, что особенно ощущается в море, и каждый человек в нем на виду друг у друга, во-вторых, корабельная взаимозаменяемость отработана до автоматизма и халатное выполнение служебных обязанностей каким-либо членом команды существенно отражается на организме корабля. К этому следует добавить, что на флотской службе велика роль командира корабля и его ближайших помощников - офицеров.

• 

  Офицеры «Варяга» по возвращении в Петербург. В первом ряду справа судовой священник М.Руднев.

• 

  Офицеры экипажа крейсера "Диана". В первом ряду справа судовой священник о. Гавриил

• 

  Офицеры экипажа крейсера 1-го ранга "Рюрик". Во втором ряду справа судовой священник Иеромонах отец Алексей (Оконечников).

• 

  Офицеры экипажа эскадренного броненосца "Император Александр III". Во втором ряду справа судовой священник отец Александр (Александр Андреевич Недрыгайло)

• 

  Офицеры экипажа броненосного крейсера "Баян".Во втором ряду справа судовой священник отец Ф. Скальский

Военные пастыри Русской Православной Церкви старались воспитывать личный состав в духе преданности своим командирам, беспрекословного выполнения их приказов, защиты в бою даже ценою своей жизни, а если того требовала обстановка, то подтверждали это на практике. Сегодня колесо истории вновь сблизило представителей флота и церкви. Первая их встреча произошла по печальному поводу. В 1990 году в Ленинграде в Николо-Богоявленском соборе, где прежде было велено ежегодно служить молебен в честь победы флота при Чесме, прошла панихида по морякам, погибшим на атомной подводной лодке "Комсомолец". Кроме этого, архимандрит Санкт-Петербургской Духовной академии Августин (Никитин) стал первым в наше время духовным отцом, которому выписали морской паспорт и зачислили на судно. В рамках миссии "Золотой век" отец Августин принял участие в экспедиции "Паломничество", - организованной петрозаводским клубом "Полярный Одиссей". Три деревянные ладьи, созданные по древнерусским образцам - "Вера", "Надежда", "Любовь", - посетили летом 1990 года 15 портов пяти средиземноморских стран. Паломники побывали у Храма Гроба Господня, получили возможность прикоснуться к истокам древнегреческой, древнеримской культур и христианской религии. Все путешественники были крещены во время плавания отцом Августином.

И хотя до введения должности корабельного священника сейчас ещё далеко, не нужно забывать, что служили они верой и правдой прежде всего России и флоту, как и корабли, наречённые именами монахов, - "Осляби" и "Пересвет", средства на строительство которых были перечислены в том числе и Русской Православной Церковью.

Примечание

Список священников, погибших во время войны с Японией:

Первая тихоокеанская эскадра

1. Эск. броненосец "Петропавловск" погиб при взрыве мины 31 марта 1904 г. № 29. Иеромонах Алексий Раевский.

2. Крейсер 1-го ранга "Аврора" умер от ран № 10 Иеромонах Анастасий Рунин.

Вторая тихоокеанская эскадра

1. Эск. броненосец "Князь Суворов" погиб в бою 14 мая 1905 г. у о-ва Цусима. № 38. Иеромонах Назарий.

2. Эск. броненосец "Александр III" погиб в бою 14 мая 1905 г. у о-ва Цусима. № 29. Суд. свящ. Александр Андреевич Недрыгайло.

3. Эск. броненосец "Бородино" погиб 14 мая 1905 г. у о-ва Цусима. № 33. Иеромонах Варлаам.

4. Эск. броненосец "Ослябя" погиб 14 мая 1505 г., у о-ва Цусима. № 25. Иеромонах Виктор Никольский.

5. Эск.. броненосец "Наварин" погиб в бою 14 мая 1905г, у о-ва Цу-сима. № 27. Иеромонах Кириак. № 28. Иеромонах Никодим.

6. Эск. броненосец "Император Николай 1 " погиб в бою 14 – 15 мая 1905г. – Иеромонах Анастасий.

7. Эск. броненосец "Генерал-адмирал Апраксин" – Иеромонах Антоний.

Список священников, служивших на кораблях и в церквях морского ведомства в 1908 году

Источники информации

Литература

• Золотарёв О.А. Христолюбивое воинство русское. — Москва, 1994.
• Березовский Н.Ю., Доценко В.Д., Тюрин В.П.олотарёв О.А. Российский императорский флот. - 1696-1917 гг.. — Москва, 1993.
• Дыгало В.А. Откуда и что на флоте пошло.. — Москва: Прогресс, 1993.
• Горденев М.Ю. Морские обычаи, традиции и торжественные церемонии русского императорского флота. Андреевский флаг.. — Москва: Прогресс, 1992.

Ссылки

• Флотские священники. Глава II.§2 Деятельность военно-морского духовенства по укреплению и распространению лучших боевых традиций флота среди морского воинства.
• Священники в русской армии
• Желобовский, Александр Алексеевич Материал из Википедии — свободной энциклопедии
• Вестник военного и морского духовенства - Главный священник армии и флота
• Священники во флоте
• Материалы к жизнеописанию первого и последнего священника линейного корабля Балтийского флота «Андрей Первозванный» протоиерея Димитрия Васильевича Андреева (1884–1938)
• Вячеслав Котков-ВОЕННОЕ ДУХОВЕНСТВО РОССИИ-Страницы истории

Галерея изображений

Боевые награды священнослужителей

• 

  у архимандрита Св.Владимир 3-й и 4-й степени и Св.Анна 3-й степени

• 

  епископ Омский и Семипалатинский Гавриил. Св.Анна 1 степени, Св.Владимир

• 

  у епископа Св.Владимир 2 степени и Св.Анна

• 

  у иеромонаха Св.Анны 2-х степеней и Св.Владимира с мечами

• 

  у священника Полный кавалер Георгиевского Креста и Георгиевская медаль