Добро пожаловать на Lesta Games Wiki!
Варианты
/
/
Желобовский, Александр Алексеевич

Желобовский, Александр Алексеевич

Перейти к: навигация, поиск
Версия 06:57, 3 апреля 2015
← Предыдущая правка
Текущая версия на 17:37, 22 мая 2016
Награды‎
 
не показано 16 промежуточных версии 3 участников
Строка 1:Строка 1:
?{{Блок | + | content = Эта статья редактируется участником xxVolchokxx в рамках [https://goo.gl/7ersUz акции «ЗБТ за статью»]. Просьба воздержаться от правок.}} 
? 
 {{Личность {{Личность
 |Имя = {{Флаг|Россия}}Александр Алексеевич Желобовский |Имя = {{Флаг|Россия}}Александр Алексеевич Желобовский
Строка 23:Строка 21:
   
 ==Биография== ==Биография==
? 
?В наше время имя первого протопресвитера (главного священника) всей русской армии и флота Александра Алексеевича Желобовского известно не слишком широко. А ведь он сыграл одну из важных ролей в развитии военно-морского флота России конца XIX — начала ХХ века, становлении её традиций, повышении боевого духа, морали, и взаимопомощи среди моряков и офицерского состава кораблей. 
  
 ===Детсво и юность=== ===Детсво и юность===
?[[Файл:Новгородская духовная семинария.jpg|150px|thumb|left|Новгородская духовная семинария]]+[[Файл:1 6.jpg|150px|thumb|left|Новгородская духовная семинария]]
?[[Файл:St. Petersburg academy.jpg|150px|thumb|left|Санкт-Петербургская духовная академия]]+
 Александр Желобовский родился 9 сентября 1834 года в семье псаломщика село Желоби Белозерского уезда Новгородской губернии, в наше время этот поселок носит название Петропочинок Череповецкого района.  Александр Желобовский родился 9 сентября 1834 года в семье псаломщика село Желоби Белозерского уезда Новгородской губернии, в наше время этот поселок носит название Петропочинок Череповецкого района.
  
Строка 36:Строка 31:
  
 ===Карьера=== ===Карьера===
? +[[Файл:1 7.JPG|150px|thumb|left|Санкт-Петербургская духовная академия]]
 После окончания духовной академии отцу Александру было предложено стать профессором семинарии, однако он отказывается от этого лестного предложения и избирает путь военного священника. После окончания духовной академии отцу Александру было предложено стать профессором семинарии, однако он отказывается от этого лестного предложения и избирает путь военного священника.
  
Строка 61:Строка 56:
 7 апреля 1888 года находясь в сане протоиерея был Высочайше утвержден в должности главного священника гвардии, гренадер, армии и флота. 7 апреля 1888 года находясь в сане протоиерея был Высочайше утвержден в должности главного священника гвардии, гренадер, армии и флота.
  
?24 июня 1890 года его назначают на учрежденную в то время должность протопресвитера всего военного и морского духовенства. Высокое административное положение протопресвитера военного и морского духовенства, приближающее его по статусу к епархиальным преосвященным, требовало особого порядка его назначения: главно­командующий Петербургского военного округа сначала подавал сведения о кандидатуре непосредственно государю, получив его одобрение письменно просил воен­ного министра оказать содействие в назначении перед Святейшим Сино­доми затем решение Святейшего Синода утверждалось императором. По рангу протопресвитер приравнивался к архиепископу в духовном мире и генерал-лейтенанту в военном сословии.+24 июня 1890 года его назначают на учрежденную в то время должность протопресвитера всего военного и морского духовенства. Высокое административное положение протопресвитера военного и морского духовенства, приближающее его по статусу к епархиальным преосвященным, требовало особого порядка его назначения: главно­командующий Петербургского военного округа сначала подавал сведения о кандидатуре непосредственно государю, получив его одобрение, письменно просил воен­ного министра оказать содействие в назначении перед Святейшим Сино­доми затем решение Святейшего Синода утверждалось императором. По рангу протопресвитер приравнивался к архиепископу в духовном мире и генерал-лейтенанту в военном сословии.
  
 Под началом Александра Желобовского оказалось 997 священников, служивших в 800 храмах, расположенных на территории всей Российской Империи. Он стал членом Святейшего Синода, получил право личного доклада императору, чем пользовался для внесения изменения в уставы и обычаи морского флота, установления традиций повышавших боевой дух моряков, введения в состав корабельных команд священнослужителей и ещё множества полезных новшеств сыгравших большую роль в дальнейшем развитии военно-морского флота. По инициативе Александра Желобовского началось повсеместное строительство войсковых храмов. При нем их открылось в России около четырехсот. Именно он инициировал строительство Морского собора в Кронштадте. Под началом Александра Желобовского оказалось 997 священников, служивших в 800 храмах, расположенных на территории всей Российской Империи. Он стал членом Святейшего Синода, получил право личного доклада императору, чем пользовался для внесения изменения в уставы и обычаи морского флота, установления традиций повышавших боевой дух моряков, введения в состав корабельных команд священнослужителей и ещё множества полезных новшеств сыгравших большую роль в дальнейшем развитии военно-морского флота. По инициативе Александра Желобовского началось повсеместное строительство войсковых храмов. При нем их открылось в России около четырехсот. Именно он инициировал строительство Морского собора в Кронштадте.
Строка 69:Строка 64:
 За свою деятельность Александр Желобовский удостоился множества государственных наград из которых можно особо выделить следующие: За свою деятельность Александр Желобовский удостоился множества государственных наград из которых можно особо выделить следующие:
  
?полный кавалер[[Navy:Орден Святой Анны|'' ордена святой Анны '']]+* полный кавалер[[Navy:Орден Святой Анны|'' ордена святой Анны '']]
? +* полный кавалер[[Navy:Орден Святого Равноапостольного князя Владимира|'' ордена святого Владимира'']]
?полный кавалер[[Navy:Орден Святого князя Владимира|'' ордена святого Владимира'']]+* [[Navy:Орден Святого Благоверного князя Александра Невского|'' орден Святого Александра Невского'']] с бриллиантами
? +* наперсный крест с драгоценными украшениями из Кабинета его величества
?[[Navy:Орден Святого Александра Невского|'' орден Святого Александра Невского'']] с бриллиантами+
? +
?наперсный крест с драгоценными украшениями из Кабинета его величества+
  
 Характерно, что на указе о его награждении одной из высших российских наград — орденом св. Владимира I степени, Николай II помимо положенных слов «неизменно к Вам благосклонный» дописал от руки «и благодарный Николай». Эта приписка многого стоит, ибо русскому Императору с высоты его общественного положения лучше, чем кому-либо другому, было видно подлинное значение деятельности протопресвитера. Характерно, что на указе о его награждении одной из высших российских наград — орденом св. Владимира I степени, Николай II помимо положенных слов «неизменно к Вам благосклонный» дописал от руки «и благодарный Николай». Эта приписка многого стоит, ибо русскому Императору с высоты его общественного положения лучше, чем кому-либо другому, было видно подлинное значение деятельности протопресвитера.
 <gallery> <gallery>
?Файл:Орден св владимира 1 ст.jpg|Орден Святого князя Владимира +Файл:1 8.jpg|Орден Святого князя Владимира
?Файл:Орден Святой .jpg|Орден Святой Анны (Императорский Орден Святой Анны)+Файл:1 9.jpg|Орден Святой Анны (Императорский Орден Святой Анны)
?Файл:Знак о.jpg|Орден Святого Александра Невского+Файл:1 10.jpg|Орден Святого Александра Невского с бриллиантами
 </gallery> </gallery>
  
Строка 90:Строка 82:
 В годы советской власти храм в селе Желоби был разрушен, а могила Александра Желобовского разорена и забыта. Восстановлена она была в 2010 году, спустя сто лет после смерти отца Александра, благодаря усилиям священника отца Леонида Маркова, клирика храма Державной иконы Божией Матери в Петербурге. Намечаются дальнейшие шаги в вопросе установки памятника и часовни на месте захоронения, кроме того установлена мемориальная доска на здании бывшего духовного училища, места первой учебы отца Александра. В годы советской власти храм в селе Желоби был разрушен, а могила Александра Желобовского разорена и забыта. Восстановлена она была в 2010 году, спустя сто лет после смерти отца Александра, благодаря усилиям священника отца Леонида Маркова, клирика храма Державной иконы Божией Матери в Петербурге. Намечаются дальнейшие шаги в вопросе установки памятника и часовни на месте захоронения, кроме того установлена мемориальная доска на здании бывшего духовного училища, места первой учебы отца Александра.
  
?*Желобовский, Александр Алексеевич - первый протопресвитер военного и морского духовенства русской армии+==Библиография==
?*Аквилонов, Евгений Петрович - в 1910 сменил Желобовского А.А.+
?*Шавельский, Георгий Иванович (1871—1951) - в 1911 сменил Аквилонова Е.П.+
  
?==Влияние на современников==+Главные работы А.А. Желобовского изданные отдельно:
? +
?Начавшаяся при Александре Желобовском военно-церковная реформа 90-х годов XIX века в полной мере затронула и священнослужителей российского военно-морского флота. По сложившейся более чем столетней практике назначения судовых священников на существующие вакансии происходило, как правило, из числа иеромонахов. И правельность такого подхода к проблеме комплектования кадров на заре становления военно-духовного ведомства была очевидна.+
? +
?Суровый быт военных моряков, их длительное пребывание во время морских походов вдали от родных берегов – все это делало очевидным выбор корабельных священников именно из монашеской среды. Но уже к середине XIX века большенство флотских начальников стали понимать, что такой способ пополнения военно-духовных кадров имеет много порочных (побочных) следствий и ходатайствовать о назначении на суда флота священнослужителей из белого духовенства, обладающего в отличие от большинства монахов более глубокой богословской подготовкой. К такому же выводу пришел и протопресвитер военного и морского духовенства А.А. Желобовский, совершивший в 1892 году объезд церквей морского ведомства в Кронштадте, Севастополе и Николаеве. А.А. Желобовский должен был учитывать мнение флотских офицеров, адмиралов, а также помнить, что:+
?# русский флот с каждым годом увеличивался;+
?# команды на судах, не считая офицеров, количеством доходили до 500 человек нижних чинов;+
?# были суда (фрегат «Минин»), совершавшие плавания специального назначения, и на них находилось более 200 образованных молодых людей, которым священник обязан был давать уроки и с кем должен был вести беседы о вере и нравственности;+
?# в чужих краях, иногда по несколько недель, суда стояли на пристанях, вблизи прибрежных больших городов, где неизбежно офицеры, матросы и священники сталкивались с иностранцами.+
? +
?«Нет надобности доказывать, что духовные личности, ныне командируемые на корабли для исправления религиозных треб, мало к тому подготовлены и не соответствуют своему назначению. Даже при высоких нравственных качествах они там не пригодны: у них не достает образовательного ценза и навыка вести религиозные беседы особенно в присутствии господ офицеров. Оторванные от своей среды, с которой они сроднились, нынешние священнослужители на кораблях и по мыслям, и по внешним приемам совсем там чужие, они не только не влияют на своих духовных детей, а напротив, чувствуют всю свою обособленность и приниженность», - отмечал А.А. Желобовский.+
? +
?Результатом активного давления на морское ведомство со стороны протопресвитера А.А. Желобовского появляется приказ по морскому ведомству № 51 от 16 марта 1902 года было объявлено о состоявшемся 11 февраля 1902 года Высочайшем утверждении мнения Государственного Совета об учреждении должностей штатных судовых священников из числа белого духовенства. Всего было учреждено 15 должностей штатных судовых священников, с присвоением им жалованья и добавочного содержания наравне с капитанами корпусов морского ведомства (согласно утвержденным 19 июня 1900 года табелям I и II окладов содержания строевым чинам флота) и морского довольствия, установленного для священнослужителей (согласно утвержденному 19 июня 1900 года табелю III о месячных окладах морского довольствия). В случае назначения на должность судового клирика в сане протоиерея последнему полагалось нештатное жалованье по чину подполковника.+
? +
?В годы русско-японской войны православное духовенство находящееся непосредственно в действующей армии затронуло и такой практический в условиях боев вопрос, как сложность опознания павших воинов и сообщения им на родину о погибших. Еще в самом начале кампании на Дальнем Востоке командующим Маньчжурской армией было приказано завести во всех частях для нижних чинов специальные металлические пластины, на которых обозначались бы воинская часть и номер военнослужащего. Однако это требование командующего осталось невыполненым, а опознание проводилось по служебным надписям на мундире, головном уборе, по письмам в кармане и так далее. В январе 1905 года протопресвитер А.А. Желобовский подал на имя командующего армией докладную записку, в которой доказывалась необходимость снабжения всех чинов армии значками, например, зашитыми в холст и носимыми на груди записками с необходимыми сведениями о воине, с адресом его родственников. В последующем этот совет протопресвитера был реализован.+
? +
?В последующие годы А. Желобовский постоянно совершенствовал систему управления военно-морским духовенством: в условиях непрекращающихся войн и военных конфликтов происходил поиск наиболее устойчивых форм управления в том числе и в условиях непосредственно в действующей армии. Так, в годы русско-японской войны 1904 – 1905 годов духовно-нравственное воспитание в 1-й, 2-й и 3-й Маньчжурской армиях было возложено, согласно статьи 301 Положения об управлении войсками, на главных полевых священников.+
? +
?Отмечая 10-летнюю служебную деятельность протопресвитера А.А. Желобовского по управлению церквами и духовенством военного и морского духовенства журнал «Вестник военного духовенства» в 1898 году по этому поводу писал: «Со вступлением отца Александра на пост протопресвитера настало для военного и морского духовенства время возрождения, пробудившее в среде его сознание самостоятельной жизни, обновление духа, живое стремление к добросовестному исполнению обязанностей на благо Церкви Христовой и победоносного русского воинства».+
? +
?Хотя нельзя не отметить, что отсутствие у протопресвитера личного опыта деятельности в боевых условиях не могло не сказаться на судьбе управляемого А.А. Желобовским военно-духовного ведомства. В период русско-японской войны протопресвитер ни разу на побывал на театре военных действий. Историк С.Л. Фирсов, считал, что блестящий администратор, отец Александр добился увеличения жалования и пенсий военным священникам, содействовал основанию в 1890 году «Вестника Военного духовенства», «на одинаковых с епархиальными ведомствами основаниях», завел внебогослужебные собеседования в церквах для нижних чинов, начал устраивать в войсковых частях церковно-приходские школы и т.д., однако ни остановить процесс «духовного падения» в армии, ни проанализировать причины этого не сумел. Революция 1905-1907 годов была ярким показателем того негативного факта, что влияние Русской Православной Церкви в вооруженных силах явно падало.+
  
?==Сочинения== 
 *Святой Феодор Студит // Духовная беседа. — 1861. *Святой Феодор Студит // Духовная беседа. — 1861.
 *Третные явки: Рассказ из быта наставников духовных училищ // Дух христианина. — 1864. *Третные явки: Рассказ из быта наставников духовных училищ // Дух христианина. — 1864.
 *Церковь святых и праведных Захарии и Елисаветы, что в Кавалергардском полку // Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии. — В. IV. *Церковь святых и праведных Захарии и Елисаветы, что в Кавалергардском полку // Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии. — В. IV.
 *Церковь лейб-гвардии Егерского полка // Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии. — В. VI. *Церковь лейб-гвардии Егерского полка // Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии. — В. VI.
?*Краткое объяснение семи таинств Христовых: Поучения духовного отца духовным детям. — СПб.: тип. Дома призрения малолет. бедных, 1873. — [4], 95 с. — (4-е изд., испр. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1907).+*Краткое объяснение семи таинств Христовых: Поучения духовного отца духовным детям. — СПб.: тип. Дома призрения малолет. бедных, 1873. — 95 с. — (4-е изд., испр. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1907).
 *Пятидесятилетний юбилей протопресвитера Василия Борисовича Бажанова. — СПб.: тип. М-ва вн. дел, 1873. — 23 с. — (Извлеч. из № 34 и 35 журнала «Духовная беседа»). *Пятидесятилетний юбилей протопресвитера Василия Борисовича Бажанова. — СПб.: тип. М-ва вн. дел, 1873. — 23 с. — (Извлеч. из № 34 и 35 журнала «Духовная беседа»).
 *Краткое и общепонятное объяснение молитвы Господней: Поучения духов. отца духов. детям. — СПб.: тип. Дома призрения малолет. бедных, 1875. — 31 с. — (4-е изд., доп. и испр. — СПб.: Т-во худож. печати, 1900. — 48 с.). *Краткое и общепонятное объяснение молитвы Господней: Поучения духов. отца духов. детям. — СПб.: тип. Дома призрения малолет. бедных, 1875. — 31 с. — (4-е изд., доп. и испр. — СПб.: Т-во худож. печати, 1900. — 48 с.).
?*Объяснение Символа веры, изложенное в поучениях. — СПб.: тип. Дома призрения малолет. бедных, 1878. — 106 с. — (2-е изд. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1895. — [4], 78).+*Объяснение Символа веры, изложенное в поучениях. — СПб.: тип. Дома призрения малолет. бедных, 1878. — 106 с. — (2-е изд. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1895 - 78 с.).
 *Объяснение десяти Заповедей Господних: Поучения. — СПб.: тип. Ф.Г. Елеонского и К°, 1880. — 152 с. — (2-е изд. — СПб.: тип. «Т-ва худож. печати», 1900 — 102 с.). *Объяснение десяти Заповедей Господних: Поучения. — СПб.: тип. Ф.Г. Елеонского и К°, 1880. — 152 с. — (2-е изд. — СПб.: тип. «Т-ва худож. печати», 1900 — 102 с.).
?*Кому легче живётся на свете: верующему в Бога или неверующему? — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1886. — [2], 18 с.+*Кому легче живётся на свете: верующему в Бога или неверующему? — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1886. — 18 с.
?*Слово в Неделю Православия о почитании святых икон. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1887. — [2], 23 с. — (2-е изд., испр. и доп. — СПб., тип. «Арт. журн.», 1892. — 39 с.).+*Слово в Неделю Православия о почитании святых икон. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1887. — 23 с. — (2-е изд., испр. и доп. — СПб., тип. «Арт. журн.», 1892. — 39 с.).
?*Не всякое учение душе на спасение. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1888. — [2], 13 с.+*Не всякое учение душе на спасение. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1888. — 13 с.
 *Советы духовного отца духовным детям, полезные всегда и особенно в дни Великого поста. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1890. — [2], 31 с. — (4-е изд. — М.: Развитие духовности, культуры и науки: Аксиос, 2002. — 47 с.). *Советы духовного отца духовным детям, полезные всегда и особенно в дни Великого поста. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1890. — [2], 31 с. — (4-е изд. — М.: Развитие духовности, культуры и науки: Аксиос, 2002. — 47 с.).
?*Краткое объяснение божественной литургии, изложенное в форме поучений полкового священника нижним чинам. — СПб.: тип. К.В. Трубникова, 1892. — [4], 95 с. — (5-е изд., испр. и доп. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1905. — 99 с.).+*Краткое объяснение божественной литургии, изложенное в форме поучений полкового священника нижним чинам. — СПб.: тип. К.В. Трубникова, 1892. — 95 с. — (5-е изд., испр. и доп. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1905. — 99 с.).
 *Истинно-христианская благотворительность: Памяти Надежды Александровны Дубовицкой. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1894. — 28 с. — (5-е изд., испр. и доп. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1905. — 99 с.). *Истинно-христианская благотворительность: Памяти Надежды Александровны Дубовицкой. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1894. — 28 с. — (5-е изд., испр. и доп. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1905. — 99 с.).
?*Слова, беседы и поучения, сказанные во время служения священником Кавалергардского её величества государыни императрицы Марии Федоровны полка (1869—1892 гг.). — СПб.: т-во худож. печати, 1899. — [6], 367 с.+*Слова, беседы и поучения, сказанные во время служения священником Кавалергардского её величества государыни императрицы Марии Федоровны полка (1869—1892 гг.). — СПб.: т-во худож. печати, 1899. — 367 с.
?*Управление церквами и православным духовенством военного ведомства: Исторический очерк // Столетие Военного министерства: 1802—1902 / Гл. ред. Д. А. Скалон. — СПб.: тип. т-ва М. О. Вольф, 1902. — Т. 13. Кн. 1. — [5], 130, IV, IV с.+*Управление церквами и православным духовенством военного ведомства: Исторический очерк // Столетие Военного министерства: 1802—1902 / Гл. ред. Д. А. Скалон. — СПб.: тип. т-ва М. О. Вольф, 1902. — Т. 13. Кн. 1. — 130, IV, IV с.
  
 ==Отражение в литературе== ==Отражение в литературе==
Строка 142:Строка 111:
 ==Влияние на современников== ==Влияние на современников==
  
?Изменения внесённые Александром Желобовским во время его службы в чине протопресвитера привели к тому что, Русская Православная Церковь никогда не стоявшая в стороне от событий, переживаемых Отечеством стала принимать активное участие в формировании духовной целостности моряков и таким образом, любовь к Родине, народу, патриотизм проходили красной нитью через деятельность Русской Православной Церкви, ее военного и морского духовенства, которые не только словом, но и делом подкрепляли свой патриотизм в боях на суше и на море, увлекая этим за собой воинство.+В наше время имя первого протопресвитера (главного священника) всей русской армии и флота Александра Алексеевича Желобовского известно не слишком широко. А ведь он сыграл одну из важных ролей в развитии военно-морского флота России конца XIX — начала ХХ века, становлении её традиций, повышении боевого духа, морали, и взаимопомощи среди моряков и офицерского состава кораблей.
  
?Параллельно с воспитанием у воинов верности принятой присяге шло воспитание преданности воинскому долгу, который представлялся как честное служение Отчизне, защита ее до последней капли крови.+Начавшаяся при Александре Желобовском военно-церковная реформа 90-х годов XIX века в полной мере затронула и [[Navy:священнослужителей российского военно-морского флота|''священнослужителей российского военно-морского флота'']]. По сложившейся более чем столетней практике назначения судовых священников на существующие вакансии происходило, как правило, из числа иеромонахов. И правельность такого подхода к проблеме комплектования кадров на заре становления военно-духовного ведомства была очевидна.
  
?Примером в данном случае может служить подвиг архимандрита Георгия, благочинного над флотским духовенством в Севастополе, в годы Крымской войны (1853-1856 гг.), который подтверждает тот факт, что священнослужители личным примером показывали образец выполнения воинского долга и своих обязанностей. «Отец Георгий в ходе героической обороны Севастополя ежедневно совершал божественные литургии на корабле «12 апостолов», а также на бастионе 38-го флотского экипажа в Севастополе, под неприятельским огнем напутствовал раненых и умирающих. Его признали адмиралы Нахимов и Берг. За этот подвиг он был награжден золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте».+Суровый быт военных моряков, их длительное пребывание во время морских походов вдали от родных берегов – все это делало очевидным выбор корабельных священников именно из монашеской среды. Но уже к середине XIX века большенство флотских начальников стали понимать, что такой способ пополнения военно-духовных кадров имеет много порочных (побочных) следствий и ходатайствовать о назначении на суда флота священнослужителей из белого духовенства, обладающего в отличие от большинства монахов более глубокой богословской подготовкой. К такому же выводу пришел и протопресвитер военного и морского духовенства А.А. Желобовский, совершивший в 1892 году объезд церквей морского ведомства в Кронштадте, Севастополе и Николаеве. А.А. Желобовский должен был учитывать мнение флотских офицеров, адмиралов, а также помнить, что:
 +# русский флот с каждым годом увеличивался;
 +# команды на судах, не считая офицеров, количеством доходили до 500 человек нижних чинов;
 +# были суда ([[Navy:фрегат «Минин»|''фрегат «Минин»'']]), совершавшие плавания специального назначения, и на них находилось более 200 образованных молодых людей, которым священник обязан был давать уроки и с кем должен был вести беседы о вере и нравственности;
 +# в чужих краях, иногда по несколько недель, суда стояли на пристанях, вблизи прибрежных больших городов, где неизбежно офицеры, матросы и священники сталкивались с иностранцами.
  
?Преданность присяге, воинскому долгу Русская Православная Церковь, военное и флотское духовенство наполняли высоким идейно-религиозным смыслом, стараясь личным примером прививать их воинам в период боевых будней.+«Нет надобности доказывать, что духовные личности, ныне командируемые на корабли для исправления религиозных треб, мало к тому подготовлены и не соответствуют своему назначению. Даже при высоких нравственных качествах они там не пригодны: у них не достает образовательного ценза и навыка вести религиозные беседы особенно в присутствии господ офицеров. Оторванные от своей среды, с которой они сроднились, нынешние священнослужители на кораблях и по мыслям, и по внешним приемам совсем там чужие, они не только не влияют на своих духовных детей, а напротив, чувствуют всю свою обособленность и приниженность», - отмечал А.А. Желобовский.
  
?Особенно много примеров содержится в исторических документах, когда речь заходит о влиянии военно-морского духовенства на такую флотскую традицию, как доблесть, отвага, героизм, стойкость и мужество в бою. Это абсолютно не случайно потому, что, во-первых, вся история отечественного военно-морского флота полна примерами мужества и героизма, навсегда запечатленными в памяти потомков, а, во-вторых, потому, что согласно руководящим документам, место священнослужителя в бою находилось на передовом перевязочном пункте, который обстреливался так же, как и боевые орудия и укрепления. Однако не всегда во время боя священнослужители неотлучно находились вместе с доктором в лазарете. И если того требовала боевая обстановка, пастырь выходил на палубу и помогал морякам словом и делом - напутствовал их, отпевал умерших, воодушевлял и подбадривал, а в случае необходимости выполнял роль подносчика снарядов при каком-либо орудийном расчете.+Результатом активного давления на морское ведомство со стороны протопресвитера А.А. Желобовского появляется приказ по морскому ведомству № 51 от 16 марта 1902 года было объявлено о состоявшемся 11 февраля 1902 года Высочайшем утверждении мнения Государственного Совета об учреждении должностей штатных судовых священников из числа белого духовенства. Всего было учреждено 15 должностей штатных судовых священников, с присвоением им жалованья и добавочного содержания наравне с капитанами корпусов морского ведомства (согласно утвержденным 19 июня 1900 года табелям I и II окладов содержания строевым чинам флота) и морского довольствия, установленного для священнослужителей (согласно утвержденному 19 июня 1900 года табелю III о месячных окладах морского довольствия). В случае назначения на должность судового клирика в сане протоиерея последнему полагалось нештатное жалованье по чину подполковника.
?[[Файл:Korabl slugba.jpg|450px|thumb|left|Светлая заутреня на рейде Порт-Артура]] +
  
?Невозможно забыть подвиг иеромонаха Порфирия, корабельного священника [[Navy:Аскольд (1900)|''крейсера «Аскольд» '']], входившего в состав 1-й Тихоокеанской эскадры. «28 июля 1905 года крейсер в составе эскадры вышел в море для прорыва во Владивосток и принял бой с японским флотом. После атаки неприятелем русской кильватерной колонны, вышел из нее и, вызвал огонь японцев на себя. Во время боя отец Порфирий геройски находясь на верхней палубе воодушевлял матросов». 
? 
?Из большого количества публикаций многим известен незабываемый подвиг [[Navy:Крейсер «Варяг»|'' крейсера «Варяг» '']] под командованием капитана 1 ранга Руднева В.Ф., совершённый в неравном бою 27 января 1904 года у [[Navy:Последний бой крейсера «Варяг»|'' Чемульпо, '']] хотя вместе с тем очень немногие знают о том, что однофамилец командира, корабельный священник, отец Михаил Руднев во время жестокого боя воодушевлял офицеров и матросов находясь под огнём неприятеля на залитой кровью палубе кресера. 
? 
?Следует отметить, рискуя наравне с морским воинством жизнью, священнослужители зачастую гибли в бою. К примеру, в «числе священников, погибших в русско-японской войне, были иеромонах Алексий Раевский с [[Navy:Петропавловск (1894)|'' броненосца «Петропавловск» '']], иеромонах отец Назарий с эскадренного [[Navy:Князь Суворов (1902)|'' броненосца «Князь Суворов» '']], судовой священник отец Александр Недрыгайло с [[Navy:Император Александр III (1901)|'' эскадренного броненосца «Александр III» '']], иеромонах отец Виктор Никольский с [[Navy:Ослябя (1898)|'' эскадренного броненосца «Ослябя» '']], судовой священник иеромонах отец Кирион с [[Navy:Наварин (1891)|'' эскадренного броненосца «Наварин» '']], иеромонах Федор Хандалеев с [[Navy:Светлана|'' крейсера 1-го ранга «Светлана» '']] и другие». 
? 
?Государство высоко ценило мужество и героизм военных пастырей, проявленные в военные годы. Так, «количество священнослужителей-участников Крымской войны (1853-1856 гг.) доходит до 200, из них 2 пастыря награждены офицерским крестом на Георгиевской ленте, 5 лиц - золотым наперсным крестом из Кабинета Его Императорского Величества, 29 - золотым наперсным крестом Святейшего Синода, орденами Св. Владимира 3 и 4-й степени - 8 лиц, орденом Св. Анны 2 степени - 17 человек, орденом Св. Анны 3 степени - 38 священников, духовными наградами: набедренниками, скуфьями и камилавками, серебряными и бронзовыми медалями - 74 лица. Кроме того, получили серебряные медали за защиту Севастополя 3 отца-диакона и 4 псаломщика». 
?[[Файл:KorablSlugba2.jpg|450px|thumb|left|Божественная литургия на линкоре «Андрей Первозванный»]] 
? 
?Знаменитый [[Navy:Флаги морские|'' Андреевский флаг '']] с изображением на белом полотнище голубого диагонального креста Святого Андрея Первозванного, считавшегося покровителем христианства на Руси, «был учрежден Петром I в 1699 году для кораблей Российского флота, а окончательно утвержден был в 1703 году». С тех пор, как свидетельствуют исторические документы, русские корабли лишь дважды спускали свой флаг перед врагом. Это сдавшийся врагу [[Navy:Нахимов, Павел Степанович|'' фрегат «Рафаил» '']] (по приказу императора Николая I [[Navy:Нахимов, Павел Степанович|'' Павел Степанович Нахимов '']] в Синопском бою отбил его и сжег) и отряд контр-адмирала Небогатова.В остальных случаях русские корабли предпочитали позору гибель. 
? 
?Корабельные священники воспитывали у моряков любовь к своему флагу, как к величайшей святыне, приводя примеры в богослужениях и беседах подвигов экипажей брига «Александр» под командованием лейтенанта И. Скаловского (1806 г.), [[Navy:История Российского Императорского флота|'' брига «Меркурий» '']] под командованием капитан-лейтенанта Казарского А.И. (14 мая 1829 года), [[Navy:Крейсер «Варяг»|'' крейсера «Варяг»'']], [[Navy:Стерегущий (1905)|'' эскадренного миноносца «Стерегущий» '']] под командованием лейтенанта Сергеева А.С. (26 февраля 1904 года) и многих других, экипажи которых вступали в неравный бой с неприятелем, но не спускали перед ним флага. Кроме этого в обиход вошло правило освящения военно-морского флага священнослужителем при спуске корабля на воду. 
? 
?Говоря о влиянии флотского духовенства на развитие и распространение среди масс воинов такой традиции как флотское товарищество, уважение к командиру, офицерам, защита их в бою следует отметить, что сама эта традиция исходит из особенностей и трудностей морской службы. Во-первых, корабль - это автономное сооружение, что особенно ощущается в море, и каждый человек в нем на виду друг у друга, во-вторых, корабельная взаимозаменяемость отработана до автоматизма и халатное выполнение служебных обязанностей каким-либо членом команды существенно отражается на организме корабля. К этому следует добавить, что на флотской службе велика роль командира корабля и его ближайших помощников - офицеров. 
 <gallery> <gallery>
?Файл:SVoen6.jpg| Офицеры «Варяга» по возвращении в Петербург. В первом ряду справа судовой священник М.Руднев. +Файл:1 1.jpg| Офицеры [[Navy:Варяг (1899)|''«Варяга»'']] по возвращении в Петербург. В первом ряду справа судовой священник М.Руднев.
?Файл:SVoen7.jpg| Офицеры экипажа крейсера «Диана». В первом ряду справа судовой священник о. Гавриил+Файл:1 5.jpg| Офицеры экипажа [[Navy:Бронепалубные крейсера типа «Диана»|''крейсера «Диана»'']]. В первом ряду справа судовой священник о. Гавриил
?Файл:SVoen8.jpg| Офицеры экипажа крейсера 1-го ранга «Рюрик». Во втором ряду справа судовой священник Иеромонах отец Алексей (Оконечников).+Файл:1 2.jpg| Офицеры экипажа крейсера 1-го ранга [[Navy:Рюрик (1892)|''«Рюрик»'']]. Во втором ряду справа судовой священник Иеромонах отец Алексей (Оконечников).
?Файл:SVoen9.jpg| Офицеры экипажа эскадренного броненосца «Император Александр III». Во втором ряду справа судовой священник отец Александр (Александр Андреевич Недрыгайло)+Файл:1 4.jpg| Офицеры экипажа [[Navy:Император Александр III (1901)|''эскадренного броненосца «Император Александр III»'']]. Во втором ряду справа судовой священник отец Александр (Александр Андреевич Недрыгайло)
?Файл:SVoen10.jpg|Офицеры экипажа броненосного крейсера «Баян».Во втором ряду справа судовой священник отец Ф. Скальский+Файл:1 3.jpg|Офицеры экипажа [[Navy:Баян (1900)|''броненосного крейсера «Баян»'']].Во втором ряду справа судовой священник отец Ф. Скальский
 </gallery> </gallery>
 +В годы русско-японской войны православное духовенство находящееся непосредственно в действующей армии затронуло и такой практический в условиях боев вопрос, как сложность опознания павших воинов и сообщения им на родину о погибших. Еще в самом начале кампании на Дальнем Востоке командующим Маньчжурской армией было приказано завести во всех частях для нижних чинов специальные металлические пластины, на которых обозначались бы воинская часть и номер военнослужащего. Однако это требование командующего осталось невыполненым, а опознание проводилось по служебным надписям на мундире, головном уборе, по письмам в кармане и так далее. В январе 1905 года протопресвитер А.А. Желобовский подал на имя командующего армией докладную записку, в которой доказывалась необходимость снабжения всех чинов армии значками, например, зашитыми в холст и носимыми на груди записками с необходимыми сведениями о воине, с адресом его родственников. В последующем этот совет протопресвитера был реализован.
  
?Военные пастыри Русской Православной Церкви старались воспитывать личный состав в духе преданности своим командирам, беспрекословного выполнения их приказов, защиты в бою даже ценою своей жизни, а если того требовала обстановка, то подтверждали это на практике.+В последующие годы А. Желобовский постоянно совершенствовал систему управления [[Navy:священнослужителей российского военно-морского флота|''военно-морским духовенством'']]: в условиях непрекращающихся войн и военных конфликтов происходил поиск наиболее устойчивых форм управления в том числе и в условиях непосредственно в действующей армии. Так, в годы русско-японской войны 1904 – 1905 годов духовно-нравственное воспитание в 1-й, 2-й и 3-й Маньчжурской армиях было возложено, согласно статьи 301 Положения об управлении войсками, на главных полевых священников.
?Сегодня колесо истории вновь сблизило представителей флота и церкви. Первая их встреча произошла по печальному поводу. В 1990 году в Ленинграде в Николо-Богоявленском соборе, где прежде было велено ежегодно служить молебен в честь победы флота при Чесме, прошла панихида по морякам, погибшим на атомной подводной лодке «Комсомолец». Кроме этого, архимандрит Санкт-Петербургской Духовной академии Августин (Никитин) стал первым в наше время духовным отцом, которому выписали морской паспорт и зачислили на судно. В рамках миссии «Золотой век» отец Августин принял участие в экспедиции «Паломничество», - организованной петрозаводским клубом «Полярный Одиссей». Три деревянные ладьи, созданные по древнерусским образцам - «Вера», «Надежда», «Любовь», - посетили летом 1990 года 15 портов пяти средиземноморских стран. Паломники побывали у Храма Гроба Господня, получили возможность прикоснуться к истокам древнегреческой, древнеримской культур и христианской религии. Все путешественники были крещены во время плавания отцом Августином. +
  
?И хотя до введения должности корабельного священника сейчас ещё далеко, не нужно забывать, что служили они верой и правдой прежде всего России и флоту, как и корабли, наречённые именами монахов, - [[Navy:Ослябя (1898)|'' «Осляби» '']] и [[Navy:Пересвет|'' «Пересвет»'']], средства на строительство которых были перечислены в том числе и Русской Православной Церковью.+Отмечая 10-летнюю служебную деятельность протопресвитера А.А. Желобовского по управлению церквами и духовенством военного и морского духовенства журнал «Вестник военного духовенства» в 1898 году по этому поводу писал: «Со вступлением отца Александра на пост протопресвитера настало для военного и морского духовенства время возрождения, пробудившее в среде его сознание самостоятельной жизни, обновление духа, живое стремление к добросовестному исполнению обязанностей на благо Церкви Христовой и победоносного русского воинства».
  
?==Примечание==+Хотя нельзя не отметить, что отсутствие у протопресвитера личного опыта деятельности в боевых условиях не могло не сказаться на судьбе управляемого А.А. Желобовским военно-духовного ведомства. В период русско-японской войны протопресвитер ни разу на побывал на театре военных действий. Историк С.Л. Фирсов, считал, что блестящий администратор, отец Александр добился увеличения жалования и пенсий военным священникам, содействовал основанию в 1890 году «Вестника Военного духовенства», «на одинаковых с епархиальными ведомствами основаниях», завел внебогослужебные собеседования в церквах для нижних чинов, начал устраивать в войсковых частях церковно-приходские школы и т.д., однако ни остановить процесс «духовного падения» в армии, ни проанализировать причины этого не сумел. Революция 1905-1907 годов была ярким показателем того негативного факта, что влияние Русской Православной Церкви в вооруженных силах явно падало.
  
?В чём же конкретно состоит вклад протопресвитера в развитие военно-морского флота? Его вклад не в конкретной войне или конкретном бою а в том, что он смог сделать в целом для флота и для тех побед и подвигов которые были совершены российским флотом. Как это можно описать не приведя конкретных примеров геройского поведения моряков в бою, воодушевлённых в том числе собственным примером служащих вместе с ними священнослужителей, и как конкретно можно сказать, что это именно его заслуга, если не он был на том корабле? Просто без его участия, без его служения не было бы того священника который вдохновил моряков на подвиг а возможно не было бы и самого подвига. Поэтому для того чтобы было видно чем именно он занимался во флоте здесь приводиться список священнослужителей которые служили на кораблях и в храмах в то время, либо погибли в боях. Российский флот был неразрывно связан с церковью и на памятных досках и памятниках погибшим кораблям имена священников находятся в одном ряду с именами погибших матросов.+В чём же конкретно состоит вклад протопресвитера в развитие военно-морского флота? Его вклад не в конкретной войне или конкретном бою а в том, что он смог сделать в целом для флота и для тех побед и подвигов которые были совершены российским флотом. Просто без его участия, без его служения не сложились бы те замечательные традиции военноморского флота которыми мы так гордимся, не было бы у нас тех златоглавых памятников архитектуры, не было бы тех священников которые вдохновляли моряков на подвиги а возможно не было бы и самих подвигов.
? +
?===Список священников, погибших во время войны с Японией:=== +
? +
?====Первая тихоокеанская эскадра==== +
? +
?1. [[Navy:Петропавловск (1894)|'' Эск. броненосец «Петропавловск» '']] погиб при взрыве мины 31 марта 1904 г. +
?№ 29. Иеромонах Алексий Раевский. +
? +
?2. [[Navy:Аврора (1900)|'' Крейсер 1-го ранга «Аврора» '']]+
?умер от ран № 10 Иеромонах Анастасий Рунин. +
? +
?====Вторая тихоокеанская эскадра==== +
? +
?1. [[Navy:Князь Суворов (1902)|'' Эск. броненосец «Князь Суворов» '']] погиб в бою 14 мая 1905 г. у о-ва Цусима. +
?№ 38. Иеромонах Назарий. +
? +
?2. [[Navy:Император Александр III (1901)|'' Эск. броненосец «Александр III» '']] погиб в бою 14 мая 1905 г. у о-ва Цусима. +
?№ 29. Суд. свящ. Александр Андреевич Недрыгайло. +
? +
?3. [[Navy:Бородино (1901)|'' Эск. броненосец «Бородино» '']] погиб 14 мая 1905 г. у о-ва Цусима. +
?№ 33. Иеромонах Варлаам. +
? +
?4. [[Navy:Ослябя (1898)|'' Эск. броненосец «Ослябя» '']] погиб 14 мая 1505 г., у о-ва Цусима. +
?№ 25. Иеромонах Виктор Никольский. +
? +
?5. [[Navy:Наварин (1891)|'' Эск.. броненосец «Наварин» '']] погиб в бою 14 мая 1905г, у о-ва Цу-сима. +
?№ 27. Иеромонах Кириак. +
?№ 28. Иеромонах Никодим. +
? +
?6. [[Navy:Император Николай I (1916)|'' Эск. броненосец «Император Николай 1» '']] погиб в бою 14 – 15 мая 1905г. – +
?Иеромонах Анастасий. +
? +
?7. [[Navy:Генерал-адмирал Апраксин (1896)|'' Эск. броненосец «Генерал-адмирал Апраксин» '']] – +
?Иеромонах Антоний. +
? +
? +
?===Список священников, служивших на кораблях и в церквях морского ведомства в 1908 году=== +
?{{Popup+
?|header = '''Нажмите чтобы открыть'''+
?|content = (за исключением, служивших в Адмиралтейском соборе св. Спиридония, Севастопольском Адмиралтейском соборе, Морском Николо-Богоявленском соборе и Морском Никольском соборе в порте Императора Александра III в городе Либава)<br /> +
? +
?1. Алексеев Александр Александрович: в 1905 году назначен законоучителем и настоятелем церкви Морского инженерного училища в городе Кронштадте с должности священника и законоучителя Санкт-Петербургского епархиального ведомства. В 1907 году назначен в ведомство Протопресвитера военного и морского духовенства. Награжден наперсным крестом.<br />+
? +
?2. Боголюбов Федор Александрович, протоиерей: В 1892 назначен настоятелем церкви Ревельского порта с должности священника 91-го пехотного Двинского полка, с 1894 года – настоятель домового храма Протопресвитера военного и морского духовенства в Санкт-Петербурге. Награжден орденом св. Анны 3-й степени.<br />+
? +
?3. Богословский Андрей Александрович: в 1907 году назначен священником церкви Сибирского флотского экипажа с должности 33-го Восточно-Сибирского полка. Участник русско-японской войны. Награжден орденами: св. Анны 3-й и 2-й степени, св. Владимира 4-й степени с мечами и бантом.<br />+
? +
?4. Вишняков Анатолий Арсеньевич: в 1895 году назначен священником церкви при Астрабинской морской станции на острове Ашур Аде с должности священника 6-го Закаспийского строительного батальона. Награжден наперсным крестом.<br />+
? +
?5. Высочинский Александр Николаевич: в 1899 году назначен священником церкви броненосца «Император Александр II» с должности священника и законоучителя Харьковского земледельческого училища, в 1901 году назначен священником броненосца «Ослябя», в 1902 году назначен в 5-й Закаспийский кавалерийский полк, с 1903 года – штатный судовой священник Черноморского флота. Награжден камилавкой.<br />+
? +
?6. Добровольский Петр Никитич: в 1903 году назначен священником церкви крейсера 1-го ранга «Дмитрий Донской» с должности священника Красносельского военного госпиталя, с 1904 года штатный судовой священник на этом же крейсере, в 1905 году прикомандирован в Морской Николо-Богоявленский собор, в 1906 году назначен священником на крейсера «Генерал-Адмирал» и «Герцог Эдинбургский». Участник русско-японской войны. Награжден скуфьей и золотым крестом на Георгиевской ленте.<br />+
? +
?7. Дьяков Николай Александрович: в 1894 году назначен священником церкви броненосца «Адмирал Чичагов» с должности священника Новгородской епархии, в 1894 году назначен священником парохода «Кострома» и учебного судна «Березань», в 1895 году – священником Астрабской морской станции, в 1896 году – Кушкинской резервной батареи, в 1897 году – священником на крейсер «Память Меркурия», броненосец «Не тронь меня» и крейсер «Светлана», в 1898 году – не пароход «Владимир», в 1899 году – на крейсер «Адмирал Нахимов», в 1904 году – священником 4-го Восточно-Сибирского Стрелкового полка, с 1906 года – штатный судовой священник Балтийского флота. Участник русско-японской войны. Награжден Крестом на Георгиевской ленте из Кабинета ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА и набедренником.<br />+
? +
?8. Заводовский Алексий Александрович: в 1902 назначен священником церкви на учебном судне «Верный» с должности священника Курской епархии, в этом же году назначен священником на крейсер «Богатырь», в 1906 году назначен на учебное судно моряк, в этом же году – на учебном судне «Верный». Награжден скуфьей.<br />+
? +
?9. Знаменский Федор Иванович: в 1899 году назначен настоятелем церкви Кронштадтского морского госпиталя, в 1901 году назначен священником крейсера «Светлана», в 1902 году назначен на крейсер 1-го ранга «Генерал-Адмирал», в 1903 году – на крейсер 1-го ранга «Князь Потемкин», 1906 году на императорскую яхту «Штандарт». Награжден камилавкой и золотым крестом из Кабинета ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА.<br />+
? +
?10. Красовский Константин Александрович: в 1900 году назначен священником Кронштадтской Морской Богоявленской церкви с должности священника Князе-Владимирского собора при Кронштадтской крепости. Награжден Наперсным Крестом.<br />+
? +
?11. Куньев Анатолий Георгиевич: в 1903 году назначен священником церкви крейсера 1-го ранга «Баян» с должности законоучителя земской школы, в 1905 году назначен священником «Синоп», в 1906 году назначен на броненосец «Ростислав» и благочинным судовых церквей практической эскадры. Участник русско-японской войны. Награжден орденами: св. Владимира 4-й степени с мечами и св. Анны 3-й степени с мечами. Награжден камилавкой.<br />+
? +
?12. Лагииевский Александр Васильевич: в 1901 году назначен священником церкви Морского и сухопутного полигонов (под Санкт-Петербургом). Награжден скуфьей.<br />+
? +
?13. Мудролюбов Василий Васильевич: в 1907 году рукоположен в священники церкви Санкт-Петербургской тюрьмы морского ведомства с должности диакона лейб-гвардии Семеновского полка. Награжден набедренником и орденом св. Анны 2-й степени.<br />+
? +
?14. Нещеритов Дмитрий Ефимович: в 1902 году назначен священником церкви крейсера «Паллада» с должности священника Черниговской епархии, в 1903 году назначен священником Квантунского флотского экипажа, в 1905 году назначен священником Севастопольского Адмиралтейского собора, с 1906 года – штатный судовой священник Черноморского флота. Участник русско-японской войны. Награжден орденом св. Анны 3-й степени с мечами и бантом, Крестом на Георгиевской ленте и камилавкой.<br />+
? +
?15. Обновленский Михаил Павлович, протоиерей: в 1900 году назначен священником церкви Бакинского порта с должности 139-го пехотного Моршанского полка, в 1906 году получил сан протоиерея и назначен благочинным Каспийской флотилии.<br />+
? +
?16. Орлов Николай Арсеньевич: в 1905 году назначен священником церкви судна № 6 с должности законоучителя земской школы, в 1905 году назначен священником крейсера «Герцог Эдинбургский», в 1906 году назначен на учебное судно «Азия». Награжден набедренником и золотым крестом из Кабинета ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА.<br />+
? +
?17. Осмачкин Владимир Иаковлевич: в 1905 году назначен священником церкви на броненосец «Слава» с должности священника Воронежской епархии, в 1906 году назначен священником на броненосец «Цесаревич», в 1907 году назначен на учебное судно «Минин», а затем в этом же году – на крейсер 1-го ранга «Генерал-Адмирал».<br />+
? +
?18. Погодин Василий Иванович, протоиерей: в 1892 году назначен священником Кронштадтской Морской Богоявленской церкви с должности священника церкви Киевского военного госпиталя, с 1901 года настоятель Морской Богоявленской церкви, с 1905 года протоиерей.<br />+
? +
?19. Погодин Иаков Антониевич: в 1895 году назначен священником церкви Кронштадтского морского госпиталя с должности благочинного 27 пехотной дивизии. В 1901 году назначен благочинным кронштадтских военных и морских частей. Награжден орденом Анны 2-й степени.<br />+
? +
?20. Покровский Алексей Михайлович: в 1907 году назначен штатным судовым священником Черноморского флота с должности священника 2-го Закаспийского строительного батальона. Награжден скуфьей.<br />+
? +
?21. Покровский Владимир Матвеевич: в 1901 году назначен священником церкви Ревельского порта с должности священника 178 пехотного Введенского полка. Награжден камилавкой.<br />+
? +
?22. Попов Михаил Степанович: в 1907 году назначен священником церкви св. Николая Балтийского судостроительного и механического завода морского ведомства с должности священника Санкт-Петербургской епархии. Награжден камилавкой.<br />+
? +
?23. Путилин Сергей Тихонович: в 1900 году назначен священником Кронштадтской Морской Богоявленской церкви с должности благочинного Кавказской кавалерийской дивизии. Награжден наперсным Крестом.<br />+
? +
?24. Рубцов Николай Васильевич: в 1906 году назначен священником церкви Бакинского порта с должности священника 87-го пехотного Николаевского полка. Участник русско-японской войны. Награжден наперсным крестом.<br />+
? +
?25. Сербов Алексий Александрович: в 1903 году рукоположен священником Черноморского флота, до этого являлся диаконом Севастопольского Адмиралтейского собора, в 1904 году назначен священником церкви на учебное судно «Моряк», в 1906 году назначен священником на учебное судно «Николаев». Награжден набедренником.<br />+
? +
?26. Спицын Иоанн Иоаннович: в 1903 году назначен священником церкви учебного судна «Воин» с должности священника Киевского военного Николаевского собора, в 1907 году назначен священником на крейсер «Диана». Награжден серебряной медалью «За усердие» на Александровской ленте и камилавкой.<br />+
? +
?27. Ставропольский Александр Петрович: в 1903 году назначен священником церкви Санкт-Петербургского Калинкинского морского госпиталя с должности священника 145-го пехотного Новочеркасского полка. Награжден орденом св. Анны 3-й степени.<br />+
? +
?28. Станкевич Феодосий Филиппович: В 1901 году назначен священником церкви эскадренного броненосца «Сисой Великий» (сиенил о. Ювеналия – А.Б.) с должности священника Подольской епархии, в 1902 году назначен священником 1-го полевого госпиталя, а затем на крейсер 1-го ранга «Россия» (сменил о. Авраамия), в 1906 году – на крейсер 1-го ранга «Богатырь». Участник русско-японской войны. Награжден орденом св. Анны 2-й степени с мечами и скуфьей.<br />+
? +
?29. Тихомиров Александр Александрович: в 1906 году рукоположен в судовые священники Балтийского флота. До этого был диаконом Санкт-Петербургского Адмиралтейского собора. В 1907 году назначен священником церкви при Дерябинских казематах Морского ведомства. Награжден набедренником.<br />+
? +
?30. Троицкий Петр Иаковлевич: в 1900 году назначен священником церкви Николаевского морского госпиталя с должности священника Бендерской крепостной церкви.<br />+
? +
?31. Удимов Дмитрий Иванович: в 1906 году назначен священником церкви крейсера 1-го ранга «Князь Пожарский» с должности священника 87-го пехотного Нейшлотского полка, в 1907 году назначен священником броненосца «Цесаревич». Участник русско-японской войны. Награжден орденами св. Анны 3-й и 2-й степени и скуфьей.<br />+
? +
?32. Федоров Георгий Петрович: в 1904 году назначен священником церкви крейсера «Громобой» с должности священника Севастопольского Владимирского кафедрального собора, с 1906 года – штатный судовой священник Балтийского флота. Участник русско-японской войны. Награжден орденом св. Анны 2-й степени с мечами.<br />+
? +
?33. Херсонский Владимир Васильевич: в 1906 году назначен священником церкви Кронштадтского военно-морского кладбища с должности священника лейб-гвардии 2-го стрелкового батальона. Награжден скуфьей.<br />+
? +
?34. Чуев Василий Иаковлевич: в 1907 году назначен священником церкви крейсера 2-го ранга «Рында» с должности священника Троицкого собора лейб-гвардии Измайловского полка. Награжден набедренником.<br />+
? +
?35. Щеглов Александр Мефодиевич: в 1898 году назначен священником церкви крейсера «Герцог Эдинбургский» с должности священника Новгородской епархии, в 1902 году стал штатным священником этого же крейсера, в 1903 году назначен священником крейсера «Адмирал Корнилов», в 1906 году – крейсера «Генерал-Адмирал» со званием благочинного отряда судов, в 1906 году – эскадренного броненосца «Слава». Награжден наперсным крестом.<br />+
? +
?36. Щербаковский Стефан Васильевич: с 1906 года священник домового храма Протопресвитера военного и морского духовенства в Санкт-Петербурге. Прикомандирован из 11-го Восточно-Сибирского стрелкового полка. Участник русско-японской войны. Награжден орденами: св. Георгия 4-й степени, св. Владимира 4-й степени с мечами, св. Анны 2-й степени с мечами; золотым Крестом на Георгиевской ленте из кабинета ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА.<br />+
? |hidden = 1 +
?}}+
  
 == Источники информации == == Источники информации ==
Строка 328:Строка 172:
  | издание =   | издание =
  | год = 1993  | год = 1993
? | allpages =  
? | издательство = Москва: Прогресс 
? | isbn =  
? | ref =  
?}} 
?* {{книга 
? | автор = Горденев М.Ю. 
? | заглавие = Морские обычаи, традиции и торжественные церемонии русского императорского флота. Андреевский флаг. 
? | место =  
? | издание =  
? | год = 1992 
  | allpages =   | allpages =
  | издательство = Москва: Прогресс  | издательство = Москва: Прогресс
Строка 352:Строка 185:
 *[https://www.bogoslov.ru/text/2499464.html Материалы к жизнеописанию первого и последнего священника линейного корабля Балтийского флота «Андрей Первозванный» протоиерея Димитрия Васильевича Андреева (1884–1938)] *[https://www.bogoslov.ru/text/2499464.html Материалы к жизнеописанию первого и последнего священника линейного корабля Балтийского флота «Андрей Первозванный» протоиерея Димитрия Васильевича Андреева (1884–1938)]
 *[https://www.krotov.info/history/18/bednov/kotkov_1.htm Вячеслав Котков-ВОЕННОЕ ДУХОВЕНСТВО РОССИИ-Страницы истории] *[https://www.krotov.info/history/18/bednov/kotkov_1.htm Вячеслав Котков-ВОЕННОЕ ДУХОВЕНСТВО РОССИИ-Страницы истории]
? 
?==Галерея изображений== 
?===Боевые награды священнослужителей=== 
?<gallery> 
?Файл:SVoen1.jpg| у архимандрита Св.Владимир 3-й и 4-й степени и Св.Анна 3-й степени 
?Файл:SVoen2.jpg| епископ Омский и Семипалатинский Гавриил. Св.Анна 1 степени, Св.Владимир 
?Файл:SVoen3.jpg| у епископа Св.Владимир 2 степени и Св.Анна 
?Файл:SVoen4.jpg| у иеромонаха Св.Анны 2-х степеней и Св.Владимира с мечами 
?Файл:SVoen5.jpg| у священника Полный кавалер Георгиевского Креста и Георгиевская медаль 
?</gallery> 

Текущая версия на 17:37, 22 мая 2016

Zelobovsky.jpg
РоссияАлександр Алексеевич Желобовский
Годы жизни 1834 – 1910
Место рождения село Желобы Новгородской губернии, Российская империя


Основные события

Сентябрь 1859 года был рукоположен в чин священника к Митавскому гусарскому полку, в 1861 году назначен благочинным 7-й кавалерийской дивизии, в 1866 году 1866 году перемещён к церкви лейб-Кирасирского её величества полка, в 1868 году причислен к церкви лейб-гвардии Конного полка в Санкт-Петербурге, в 1869 году стал священником Кавалергардского полка, в 1882 году был перемещён настоятелем Сергиевского всей артиллерии собора, с 1883 года исполнял обязанности главного священника гвардии и гренадёр.

Вершина карьеры

26 марта 1888 года протоиерей Александр был высочайше утверждён в должности Главного священника гвардии, гренадёр, армии и флота, 12 июня 1890 года высочайше переименован в протопресвитеры, став первым протопресвитером военного и морского духовенства русской армии.

Награды
  • Орден Святого Александра Невского с алмазами
  • Орден Святого Владимира 1-4 степеней
  • Орден Святой Анны 1-3 степеней
Александр Алексеевич Желобовский (1834 — 1910) — священнослужитель Православной Российской Церкви, первый протопресвитер военного и морского духовенства, член Святейшего Синода, духовный писатель.

Биография

Детсво и юность

Новгородская духовная семинария

Александр Желобовский родился 9 сентября 1834 года в семье псаломщика село Желоби Белозерского уезда Новгородской губернии, в наше время этот поселок носит название Петропочинок Череповецкого района.

Поступил в Белозерское духовное училище, затем с отличием окончил Новгородскую духовную семинарию для поступления в которую, из-за нехватки денежных средств, ему пришлось преодолеть пешком около 640 км.

Как лучший воспитанник семинарии в 1855 году был направлен в Санкт-Петербургскую духовную академию, которую также окончил с отличием в 1859 году получив степень магистра богословия.

Карьера

Санкт-Петербургская духовная академия

После окончания духовной академии отцу Александру было предложено стать профессором семинарии, однако он отказывается от этого лестного предложения и избирает путь военного священника.

29 сентября 1859 года он был рукоположен священником к Митавскому гусарскому полку. С самого начала своего пастырского пути Александр Алексеевич сразу же в полной мере испытывает все превратности и лишения армейской службы. Полк, к которому он был прикомандирован, вскоре отправляеися на фронт. И отец Александр самоотверженно, не жалея ни сил, ни здоровья, посещая в военных частях православных воинов, проводит с ними служения толково вещая им истины православной веры и укрепляя их моральный дух в полной опасностей военной службе. Постепенно о замечательном проповеднике заговорили даже в Петербурге.

Поэтому уже через два года в 1861 году он был назначен благочинным 7 кавалерийской дивизии.

Спустя еще пять лет в 1866 году отец Александр был определен священником лейб-гвардии Кирасирского полка, чот само по себе было случаем весьмя редким, так как армейские священники попадали в гвардию лишь в исключительных случаях.

В 1868 году после переезда в Петербург возводится в сан иерея Благовещенской церкви лейб-гвардии Конного полка в Санкт-Петербурге.

В 1869 году становится настоятелем храма св. Захарии и Елисаветы широко известного лейб-гвардии Кавалергардского полка, где служит более 12 лет. В этот период отец Александр пишет ряд брошюр религиозно-нравственного содержания, выдержавших множество изданий до революции и печатающиеся в настоящее время.

В 1873 году был возведён в сан протоиерея.

В 1880 году отца Александра назначают благочинным гвардейского духовенства.

В 1882 году был поставлен настоятелем Сергиевского всей артиллерии собора.

В 1883 году он начинает исполнять обязанности главного священника гвардии и гренадер. Именно в этот период бедственное положение армейских священников попало в центр внимания высшего руководства страны, и начинают издаваться указы дающие начало проведению церковных реформ. В частности, в 1884 году начинает работу Комиссия по пересмотру «Положения обуправлении церквами и духовенством военного и морского ведомств», в которой принял деятельное участие отец Александр.

С 1887 года Желобовский А.А. объединяет под своим началом две самых обширных группы духовенства (армейское и гвардейское).

7 апреля 1888 года находясь в сане протоиерея был Высочайше утвержден в должности главного священника гвардии, гренадер, армии и флота.

24 июня 1890 года его назначают на учрежденную в то время должность протопресвитера всего военного и морского духовенства. Высокое административное положение протопресвитера военного и морского духовенства, приближающее его по статусу к епархиальным преосвященным, требовало особого порядка его назначения: главно­командующий Петербургского военного округа сначала подавал сведения о кандидатуре непосредственно государю, получив его одобрение, письменно просил воен­ного министра оказать содействие в назначении перед Святейшим Сино­доми затем решение Святейшего Синода утверждалось императором. По рангу протопресвитер приравнивался к архиепископу в духовном мире и генерал-лейтенанту в военном сословии.

Под началом Александра Желобовского оказалось 997 священников, служивших в 800 храмах, расположенных на территории всей Российской Империи. Он стал членом Святейшего Синода, получил право личного доклада императору, чем пользовался для внесения изменения в уставы и обычаи морского флота, установления традиций повышавших боевой дух моряков, введения в состав корабельных команд священнослужителей и ещё множества полезных новшеств сыгравших большую роль в дальнейшем развитии военно-морского флота. По инициативе Александра Желобовского началось повсеместное строительство войсковых храмов. При нем их открылось в России около четырехсот. Именно он инициировал строительство Морского собора в Кронштадте.

Награды

За свою деятельность Александр Желобовский удостоился множества государственных наград из которых можно особо выделить следующие:

Характерно, что на указе о его награждении одной из высших российских наград — орденом св. Владимира I степени, Николай II помимо положенных слов «неизменно к Вам благосклонный» дописал от руки «и благодарный Николай». Эта приписка многого стоит, ибо русскому Императору с высоты его общественного положения лучше, чем кому-либо другому, было видно подлинное значение деятельности протопресвитера.

  • Орден Святого князя Владимира

  • Орден Святой Анны (Императорский Орден Святой Анны)

  • Орден Святого Александра Невского с бриллиантами

Место захоронения и увековечивание памяти

Александр Алексеевич Желобовский ушел из жизни 12 мая 1910 года. Согласно завещанию, похоронили его в родном селе. По преданию, гроб с телом протопресвитера несли десятки километров на руках ветераны и солдаты, и дорога от железнодорожной станции, покрытая весенней распутицей, была застелена еловыми и сосновыми ветвями.

В годы советской власти храм в селе Желоби был разрушен, а могила Александра Желобовского разорена и забыта. Восстановлена она была в 2010 году, спустя сто лет после смерти отца Александра, благодаря усилиям священника отца Леонида Маркова, клирика храма Державной иконы Божией Матери в Петербурге. Намечаются дальнейшие шаги в вопросе установки памятника и часовни на месте захоронения, кроме того установлена мемориальная доска на здании бывшего духовного училища, места первой учебы отца Александра.

Библиография

Главные работы А.А. Желобовского изданные отдельно:

  • Святой Феодор Студит // Духовная беседа. — 1861.
  • Третные явки: Рассказ из быта наставников духовных училищ // Дух христианина. — 1864.
  • Церковь святых и праведных Захарии и Елисаветы, что в Кавалергардском полку // Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии. — В. IV.
  • Церковь лейб-гвардии Егерского полка // Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии. — В. VI.
  • Краткое объяснение семи таинств Христовых: Поучения духовного отца духовным детям. — СПб.: тип. Дома призрения малолет. бедных, 1873. — 95 с. — (4-е изд., испр. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1907).
  • Пятидесятилетний юбилей протопресвитера Василия Борисовича Бажанова. — СПб.: тип. М-ва вн. дел, 1873. — 23 с. — (Извлеч. из № 34 и 35 журнала «Духовная беседа»).
  • Краткое и общепонятное объяснение молитвы Господней: Поучения духов. отца духов. детям. — СПб.: тип. Дома призрения малолет. бедных, 1875. — 31 с. — (4-е изд., доп. и испр. — СПб.: Т-во худож. печати, 1900. — 48 с.).
  • Объяснение Символа веры, изложенное в поучениях. — СПб.: тип. Дома призрения малолет. бедных, 1878. — 106 с. — (2-е изд. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1895 - 78 с.).
  • Объяснение десяти Заповедей Господних: Поучения. — СПб.: тип. Ф.Г. Елеонского и К°, 1880. — 152 с. — (2-е изд. — СПб.: тип. «Т-ва худож. печати», 1900 — 102 с.).
  • Кому легче живётся на свете: верующему в Бога или неверующему? — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1886. — 18 с.
  • Слово в Неделю Православия о почитании святых икон. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1887. — 23 с. — (2-е изд., испр. и доп. — СПб., тип. «Арт. журн.», 1892. — 39 с.).
  • Не всякое учение душе на спасение. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1888. — 13 с.
  • Советы духовного отца духовным детям, полезные всегда и особенно в дни Великого поста. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1890. — [2], 31 с. — (4-е изд. — М.: Развитие духовности, культуры и науки: Аксиос, 2002. — 47 с.).
  • Краткое объяснение божественной литургии, изложенное в форме поучений полкового священника нижним чинам. — СПб.: тип. К.В. Трубникова, 1892. — 95 с. — (5-е изд., испр. и доп. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1905. — 99 с.).
  • Истинно-христианская благотворительность: Памяти Надежды Александровны Дубовицкой. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1894. — 28 с. — (5-е изд., испр. и доп. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1905. — 99 с.).
  • Слова, беседы и поучения, сказанные во время служения священником Кавалергардского её величества государыни императрицы Марии Федоровны полка (1869—1892 гг.). — СПб.: т-во худож. печати, 1899. — 367 с.
  • Управление церквами и православным духовенством военного ведомства: Исторический очерк // Столетие Военного министерства: 1802—1902 / Гл. ред. Д. А. Скалон. — СПб.: тип. т-ва М. О. Вольф, 1902. — Т. 13. Кн. 1. — 130, IV, IV с.

Отражение в литературе

Kniga1.JPG

Недавно вышла книга череповецкого историка-краеведа Михаила Генадьевича Мальцева «Протопресвитер военного и морского духовенства Александр Желобовский».

Влияние на современников

В наше время имя первого протопресвитера (главного священника) всей русской армии и флота Александра Алексеевича Желобовского известно не слишком широко. А ведь он сыграл одну из важных ролей в развитии военно-морского флота России конца XIX — начала ХХ века, становлении её традиций, повышении боевого духа, морали, и взаимопомощи среди моряков и офицерского состава кораблей.

Начавшаяся при Александре Желобовском военно-церковная реформа 90-х годов XIX века в полной мере затронула и священнослужителей российского военно-морского флота. По сложившейся более чем столетней практике назначения судовых священников на существующие вакансии происходило, как правило, из числа иеромонахов. И правельность такого подхода к проблеме комплектования кадров на заре становления военно-духовного ведомства была очевидна.

Суровый быт военных моряков, их длительное пребывание во время морских походов вдали от родных берегов – все это делало очевидным выбор корабельных священников именно из монашеской среды. Но уже к середине XIX века большенство флотских начальников стали понимать, что такой способ пополнения военно-духовных кадров имеет много порочных (побочных) следствий и ходатайствовать о назначении на суда флота священнослужителей из белого духовенства, обладающего в отличие от большинства монахов более глубокой богословской подготовкой. К такому же выводу пришел и протопресвитер военного и морского духовенства А.А. Желобовский, совершивший в 1892 году объезд церквей морского ведомства в Кронштадте, Севастополе и Николаеве. А.А. Желобовский должен был учитывать мнение флотских офицеров, адмиралов, а также помнить, что:

  1. русский флот с каждым годом увеличивался;
  2. команды на судах, не считая офицеров, количеством доходили до 500 человек нижних чинов;
  3. были суда (фрегат «Минин»), совершавшие плавания специального назначения, и на них находилось более 200 образованных молодых людей, которым священник обязан был давать уроки и с кем должен был вести беседы о вере и нравственности;
  4. в чужих краях, иногда по несколько недель, суда стояли на пристанях, вблизи прибрежных больших городов, где неизбежно офицеры, матросы и священники сталкивались с иностранцами.

«Нет надобности доказывать, что духовные личности, ныне командируемые на корабли для исправления религиозных треб, мало к тому подготовлены и не соответствуют своему назначению. Даже при высоких нравственных качествах они там не пригодны: у них не достает образовательного ценза и навыка вести религиозные беседы особенно в присутствии господ офицеров. Оторванные от своей среды, с которой они сроднились, нынешние священнослужители на кораблях и по мыслям, и по внешним приемам совсем там чужие, они не только не влияют на своих духовных детей, а напротив, чувствуют всю свою обособленность и приниженность», - отмечал А.А. Желобовский.

Результатом активного давления на морское ведомство со стороны протопресвитера А.А. Желобовского появляется приказ по морскому ведомству № 51 от 16 марта 1902 года было объявлено о состоявшемся 11 февраля 1902 года Высочайшем утверждении мнения Государственного Совета об учреждении должностей штатных судовых священников из числа белого духовенства. Всего было учреждено 15 должностей штатных судовых священников, с присвоением им жалованья и добавочного содержания наравне с капитанами корпусов морского ведомства (согласно утвержденным 19 июня 1900 года табелям I и II окладов содержания строевым чинам флота) и морского довольствия, установленного для священнослужителей (согласно утвержденному 19 июня 1900 года табелю III о месячных окладах морского довольствия). В случае назначения на должность судового клирика в сане протоиерея последнему полагалось нештатное жалованье по чину подполковника.

В годы русско-японской войны православное духовенство находящееся непосредственно в действующей армии затронуло и такой практический в условиях боев вопрос, как сложность опознания павших воинов и сообщения им на родину о погибших. Еще в самом начале кампании на Дальнем Востоке командующим Маньчжурской армией было приказано завести во всех частях для нижних чинов специальные металлические пластины, на которых обозначались бы воинская часть и номер военнослужащего. Однако это требование командующего осталось невыполненым, а опознание проводилось по служебным надписям на мундире, головном уборе, по письмам в кармане и так далее. В январе 1905 года протопресвитер А.А. Желобовский подал на имя командующего армией докладную записку, в которой доказывалась необходимость снабжения всех чинов армии значками, например, зашитыми в холст и носимыми на груди записками с необходимыми сведениями о воине, с адресом его родственников. В последующем этот совет протопресвитера был реализован.

В последующие годы А. Желобовский постоянно совершенствовал систему управления военно-морским духовенством: в условиях непрекращающихся войн и военных конфликтов происходил поиск наиболее устойчивых форм управления в том числе и в условиях непосредственно в действующей армии. Так, в годы русско-японской войны 1904 – 1905 годов духовно-нравственное воспитание в 1-й, 2-й и 3-й Маньчжурской армиях было возложено, согласно статьи 301 Положения об управлении войсками, на главных полевых священников.

Отмечая 10-летнюю служебную деятельность протопресвитера А.А. Желобовского по управлению церквами и духовенством военного и морского духовенства журнал «Вестник военного духовенства» в 1898 году по этому поводу писал: «Со вступлением отца Александра на пост протопресвитера настало для военного и морского духовенства время возрождения, пробудившее в среде его сознание самостоятельной жизни, обновление духа, живое стремление к добросовестному исполнению обязанностей на благо Церкви Христовой и победоносного русского воинства».

Хотя нельзя не отметить, что отсутствие у протопресвитера личного опыта деятельности в боевых условиях не могло не сказаться на судьбе управляемого А.А. Желобовским военно-духовного ведомства. В период русско-японской войны протопресвитер ни разу на побывал на театре военных действий. Историк С.Л. Фирсов, считал, что блестящий администратор, отец Александр добился увеличения жалования и пенсий военным священникам, содействовал основанию в 1890 году «Вестника Военного духовенства», «на одинаковых с епархиальными ведомствами основаниях», завел внебогослужебные собеседования в церквах для нижних чинов, начал устраивать в войсковых частях церковно-приходские школы и т.д., однако ни остановить процесс «духовного падения» в армии, ни проанализировать причины этого не сумел. Революция 1905-1907 годов была ярким показателем того негативного факта, что влияние Русской Православной Церкви в вооруженных силах явно падало.

В чём же конкретно состоит вклад протопресвитера в развитие военно-морского флота? Его вклад не в конкретной войне или конкретном бою а в том, что он смог сделать в целом для флота и для тех побед и подвигов которые были совершены российским флотом. Просто без его участия, без его служения не сложились бы те замечательные традиции военноморского флота которыми мы так гордимся, не было бы у нас тех златоглавых памятников архитектуры, не было бы тех священников которые вдохновляли моряков на подвиги а возможно не было бы и самих подвигов.

Источники информации

Литература

  • Золотарёв О.А. Христолюбивое воинство русское. — Москва, 1994.
  • Березовский Н.Ю., Доценко В.Д., Тюрин В.П.олотарёв О.А. Российский императорский флот. - 1696-1917 гг.. — Москва, 1993.
  • Дыгало В.А. Откуда и что на флоте пошло.. — Москва: Прогресс, 1993.

Ссылки

Источник — «http://wiki.lesta.ru/ru/index.php?title=Navy:Желобовский,_Александр_Алексеевич&oldid=400092»
Категория: