Добро пожаловать на Lesta Games Wiki!
Варианты
/
/
Желобовский, Александр Алексеевич

Желобовский, Александр Алексеевич

Перейти к: навигация, поиск
Версия 17:52, 18 марта 2015
← Предыдущая правка
Текущая версия на 17:37, 22 мая 2016
Награды‎
 
не показаны 54 промежуточные версии 4 участников
Строка 1:Строка 1:
?{{Блок | + | content = Эта статья редактируется участником xxVolchokxx в рамках [https://goo.gl/7ersUz акции «ЗБТ за статью»]. Просьба воздержаться от правок.}} 
? 
 {{Личность {{Личность
 |Имя = {{Флаг|Россия}}Александр Алексеевич Желобовский |Имя = {{Флаг|Россия}}Александр Алексеевич Желобовский
Строка 23:Строка 21:
   
 ==Биография== ==Биография==
?Сегодня имя первого протопресвитера (главного священника) всей русской армии и флота Александра Алексеевича Желобовского мало известно. А ведь он сыграл одну из важных ролей в развитии военно-морского флота России конца XIX — начала ХХ века, становлении её традиций, повышении боевого духа, морали, и взаимопомощи среди моряков и офицерского состава кораблей. 
  
?Александр Желобовский родился в селе Желоби Белозерского уезда Новгородской губернии в наше время этот поселок носит название Петропочинок Череповецкого района. Родился он в 1834 году в семье псаломщика.+===Детсво и юность===
 +[[Файл:1 6.jpg|150px|thumb|left|Новгородская духовная семинария]]
 +Александр Желобовский родился 9 сентября 1834 года в семье псаломщика село Желоби Белозерского уезда Новгородской губернии, в наше время этот поселок носит название Петропочинок Череповецкого района.
  
?Александр Желобовский одним из лучших закончил семинарию в Новгороде, куда он за неимением средств пришел из Белозерска, пройдя пешком почти весь путь — около шестисот верст. Затем была учеба в Санкт-Петербургской духовной академии, получение степени магистра богословия.+Поступил в Белозерское духовное училище, затем с отличием окончил Новгородскую духовную семинарию для поступления в которую, из-за нехватки денежных средств, ему пришлось преодолеть пешком около 640 км.
  
?После окончания духовной академии пред Александром открывался путь к служебной или научной карьере, и он в 1859 году выбрал путь военного священника. В начале своего пастырского пути Александр Алексеевич в полной мере испытал все превратности и лишения армейской службы. Полк, в который он был командирован, вскоре отправился на фронт. И отец Александр самоотверженно, не жалея ни сил, ни здоровья, посещал в разных местечках православных воинов, толково вещая им истины православной веры и укрепляя в нелегкой ратной службе. Слава о замечательном проповеднике дошла даже до Петербурга.+Как лучший воспитанник семинарии в 1855 году был направлен в Санкт-Петербургскую духовную академию, которую также окончил с отличием в 1859 году получив степень магистра богословия.
  
?Поэтому уже через два года он был назначен благочинным 7 кавалерийской дивизии, а еще через пять лет определен священником лейб-гвардии Кирасирского полка, что само по себе было случаем необычным: армейские священники переводились в гвардию лишь в исключительных случаях. В 1868 году отец Александр переехал в Петербург, где стал сначала иереем Благовещенской церкви лейб-гвардии Конного полка, а через год настоятелем храма св. Захарии и Елисаветы знаменитого лейб-гвардии Кавалергардского полка, здесь он прослужил более 12 лет. В этот период батюшка составил ряд замечательных брошюр религиозно-нравственного содержания, выдержавших множество изданий до революции и продолжающих переиздаваться в настоящее время.+===Карьера===
 +[[Файл:1 7.JPG|150px|thumb|left|Санкт-Петербургская духовная академия]]
 +После окончания духовной академии отцу Александру было предложено стать профессором семинарии, однако он отказывается от этого лестного предложения и избирает путь военного священника.
  
?В 1880 году отца Александра назначают благочинным гвардейского духовенства, а в 1883 году он начинает исполнять обязанности главного священника гвардии и гренадер.Именно в этот период бедственное положение армейских священников оказалось в центре внимания высшего руководства страны, и оно принимается за проведение церковных реформ. В частности, в 1884 году начала работу Комиссия по пересмотру "Положения обуправлении церквами и духовенством военного и морского ведомств", в которой принял деятельное участие отец Александр.+29 сентября 1859 года он был рукоположен священником к Митавскому гусарскому полку. С самого начала своего пастырского пути Александр Алексеевич сразу же в полной мере испытывает все превратности и лишения армейской службы. Полк, к которому он был прикомандирован, вскоре отправляеися на фронт. И отец Александр самоотверженно, не жалея ни сил, ни здоровья, посещая в военных частях православных воинов, проводит с ними служения толково вещая им истины православной веры и укрепляя их моральный дух в полной опасностей военной службе. Постепенно о замечательном проповеднике заговорили даже в Петербурге.
  
?С 1887 года он объединил под своим началом две самых обширных группы духовенства (армейское и гвардейское), а в 1888 году был официально утвержден в должности главного священника гвардии, гренадер, армии и флота.+Поэтому уже через два года в 1861 году он был назначен благочинным 7 кавалерийской дивизии.
  
?В 1890 году его назначили на учрежденную в то время должность протопресвитера всего военного и морского духовенства. Высокое административное положение протопресвитера военного и морского духовенства, приближающее его по статусу к епархиальным преосвященным, требовало и особого порядка его назначения. Вследствие этого, согласно новому положению процедура назначения нового протопресвитера была следующей. Главно­командующий Петербургского военного округа сначала осведомлял о кандидатуре государя, получал его одобрение и затем письменно просил воен­ного министра ходатайствовать о новом назначении перед Святейшим Сино­дом. Назначение Святейшего Синода утверждалось императором. Подобный порядок также существовал при избрании и назначении епархиальных преосвященных и их викариев. По рангу протопресвитер приравнивался к архиепископу в духовном мире и генерал-лейтенанту в военном сословии. Под началом Александра Желобовского оказалось 997 священников, служивших в 800 храмах, расположенных на территории всей Российской Империи. Он стал членом Святейшего Синода, получил право личного доклада императору, чем пользовался для внесения изменения в уставы и обычаи морского флота, установления традиций повышавших боевой дух моряков, введения в состав корабельных команд священнослужителей и ещё множества полезных новшеств сыгравших большую роль в дальнейшем развитии военно-морского флота. По инициативе Александра Желобовского началось повсеместное строительство войсковых храмов. Именно он инициировал строительство Морского собора в Кронштадте.+Спустя еще пять лет в 1866 году отец Александр был определен священником лейб-гвардии Кирасирского полка, чот само по себе было случаем весьмя редким, так как армейские священники попадали в гвардию лишь в исключительных случаях.
  
?Протопресвитеру предоставлялись определенные права:+В 1868 году после переезда в Петербург возводится в сан иерея Благовещенской церкви лейб-гвардии Конного полка в Санкт-Петербурге.
  
?- По избранию, назначению и увольнению должностных лиц духовного управления, а также священно- и церковнослужителей военного ведомства.+В 1869 году становится настоятелем храма св. Захарии и Елисаветы широко известного лейб-гвардии Кавалергардского полка, где служит более 12 лет. В этот период отец Александр пишет ряд брошюр религиозно-нравственного содержания, выдержавших множество изданий до революции и печатающиеся в настоящее время.
  
?- По представлению их к наградам и по наложению на них дисциплинарных взысканий.+В 1873 году был возведён в сан протоиерея.
  
?- По расходованию церковных сумм.+В 1880 году отца Александра назначают благочинным гвардейского духовенства.
  
?- Протопресвитеру предоставлялось право обозревать подведомственные ему церкви и посещать состоящие при войсковых частях школы солдатских де­тей и учебные команды.+В 1882 году был поставлен настоятелем Сергиевского всей артиллерии собора.
  
?- При протопресвитере военного и морского духовенства было создано ду­ховное правление, состоящее из: присутствия и канцелярии. Они осуществляли все делопроизводство ведомства.+В 1883 году он начинает исполнять обязанности главного священника гвардии и гренадер. Именно в этот период бедственное положение армейских священников попало в центр внимания высшего руководства страны, и начинают издаваться указы дающие начало проведению церковных реформ. В частности, в 1884 году начинает работу Комиссия по пересмотру «Положения обуправлении церквами и духовенством военного и морского ведомств», в которой принял деятельное участие отец Александр.
?[[Файл:Знак о.jpg|200px|thumb|left|Орден Святого Александра Невского]] +
  
?За свою деятельность Александр Желобовский удостоился множества государственных наград. В частности, он чуть ли не единственный из белых священнослужителей стал полным кавалером[[Navy:Орден Святой Анны|'' орденов святой Анны '']] и [[Navy:Орден Святого князя Владимира|'' святого Владимира'']]. Характерно, что на указе о его награждении одной из высших российских наград — орденом св. Владимира I степени, Николай II помимо положенных слов "неизменно к Вам благосклонный" дописал от руки "и благодарный Николай". Эта приписка многого стоит, ибо русскому Императору с высоты его общественного положения лучше, чем кому-либо другому, было видно подлинное значение деятельности протопресвитера.+С 1887 года Желобовский А.А. объединяет под своим началом две самых обширных группы духовенства (армейское и гвардейское).
?[[Файл:Орден св владимира 1 ст.jpg|200px|thumb|left|Орден Святого князя Владимира]] +
  
?Начавшаяся Александре Желобовском военно-церковная реформа 90-х годов XIX века в полной мере затронула и священнослужителей российского военно-морского флота. По сложившейся более чем столетней практике назначения судовых священников на существующие вакансии происходило, как правило, из числа иеромонахов. Целесообразность подобного подхода к проблеме комплектования священнических кадров на заре становления военно-духовного ведомства была очевидна.+7 апреля 1888 года находясь в сане протоиерея был Высочайше утвержден в должности главного священника гвардии, гренадер, армии и флота.
?Суровый быт военных моряков, длительное пребывание в морских походах вдали от родных берегов – все это делало очевидным подбор корабельных священников именно из монашеской среды. Однако уже к середине XIX века флотские начальники стали осознавать многие порочные (побочные) следствия такого способа пополнения военно-духовных кадров и ходатайствовать о назначении на будущее время на суда флота священнослужителей из белого духовенства, обладающего в отличие от большинства монахов более прочной богословской подготовкой.[39] К такому же выводу пришел и протопресвитер военного и морского духовенства А.А. Желобовский, совершивший в 1892 году объезд церквей морского ведомства в Кронштадте, Севастополе и Николаеве. А.А. Желобовский должен был учитывать мнение флотских офицеров, адмиралов, а также помнить, что: 1) русский флот с каждым годом увеличивался; 2) команды на судах, не считая офицеров, количеством доходили до 500 человек нижних чинов; 3) были суда (фрегат «Минин»), совершавшие плавания специального назначения, и на них находилось более 200 образованных молодых людей, которым священник обязан был давать уроки и с кем должен был вести беседы о вере и нравственности; 4) в чужих краях, иногда по несколько недель, суда стояли на пристанях, вблизи прибрежных больших городов, где неизбежно офицеры, матросы и священники сталкивались с иностранцами.+
?«Нет надобности доказывать, что духовные личности, ныне командируемые на корабли для исправления религиозных треб, мало к тому подготовлены и не соответствуют своему назначению. Даже при высоких нравственных качествах они там не пригодны: у них не достает образовательного ценза и навыка вести религиозные беседы особенно в присутствии господ офицеров. Оторванные от своей среды, с которой они сроднились, нынешние священнослужители на кораблях и по мыслям, и по внешним приемам совсем там чужие, они не только не влияют на своих духовных детей, а напротив, чувствуют всю свою обособленность и приниженность», - отмечал А.А. Желобовский.+
?[[Файл:Орден Святой .jpg|200px|thumb|left|Орден Святой Анны (Императорский Орден Святой Анны)]]+
  
?Приказом по морскому ведомству № 51 от 16 марта 1902 года было объявлено о состоявшемся 11 февраля 1902 года Высочайшем утверждении мнения Государственного Совета об учреждении должностей штатных судовых священников из числа белого духовенства. Всего было учреждено 15 должностей штатных судовых священников, с присвоением им жалованья и добавочного содержания наравне с капиталами корпусов морского ведомства (согласно утвержденным 19 июня 1900 года табелям I и II окладов содержания строевым чинам флота) и морского довольствия, установленного для священнослужителей (согласно утвержденному 19 июня 1900 года табелю III о месячных окладах морского довольствия). В случае назначения на должность судового клирика в сане протоиерея последнему полагалось нештатное жалованье по чину подполковника.+24 июня 1890 года его назначают на учрежденную в то время должность протопресвитера всего военного и морского духовенства. Высокое административное положение протопресвитера военного и морского духовенства, приближающее его по статусу к епархиальным преосвященным, требовало особого порядка его назначения: главно­командующий Петербургского военного округа сначала подавал сведения о кандидатуре непосредственно государю, получив его одобрение, письменно просил воен­ного министра оказать содействие в назначении перед Святейшим Сино­доми затем решение Святейшего Синода утверждалось императором. По рангу протопресвитер приравнивался к архиепископу в духовном мире и генерал-лейтенанту в военном сословии.
  
?В годы русско-японской войны православное духовенство действующей армии затронуло и такой практический в условиях боев вопрос, как опознание павших воинов и сообщение на родину о погибших. Еще в самом начале кампании на Дальнем Востоке командующим Маньчжурской армией было приказано завести во всех частях для нижних чинов специальные металлические пластины, на которых обозначались бы воинская часть и номер военнослужащего. Однако это требование командующего выполнено не было, а опознание проводилось по служебным надписям на мундире, головном уборе, по письмам в кармане и так далее. В январе 1905 года главный полевой священник подал через дежурного генерала на имя командующего армией докладную записку, в которой доказывалась необходимость снабжения всех чинов армии значками, например, зашитыми в холст и носимыми на груди записками с необходимыми сведениями о воине, с адресом его родственников. В последующем этот совет протопресвитера был реализован.+Под началом Александра Желобовского оказалось 997 священников, служивших в 800 храмах, расположенных на территории всей Российской Империи. Он стал членом Святейшего Синода, получил право личного доклада императору, чем пользовался для внесения изменения в уставы и обычаи морского флота, установления традиций повышавших боевой дух моряков, введения в состав корабельных команд священнослужителей и ещё множества полезных новшеств сыгравших большую роль в дальнейшем развитии военно-морского флота. По инициативе Александра Желобовского началось повсеместное строительство войсковых храмов. При нем их открылось в России около четырехсот. Именно он инициировал строительство Морского собора в Кронштадте.
  
 +===Награды===
  
?В последующие годы система управления военно-морским духовенством постоянно совершенствовалась: в условиях непрекращающихся войн и военных конфликтов происходил поиск наиболее устойчивых форм управления в том числе и в условиях непосредственно в действующей армии. Так, в годы русско-японской войны 1904 – 1905 годов духовно-нравственное воспитание в 1-й, 2-й и 3-й Маньчжурской армиях было возложено, согласно статьи 301 Положения об управлении войсками, на главных полевых священников.+За свою деятельность Александр Желобовский удостоился множества государственных наград из которых можно особо выделить следующие:
  
?Отмечая 10-летнюю служебную деятельность о. Протопресвитера А.А. Желобовского по управлению церквами и духовенством военного и морского духовенства журнал «Вестник военного духовенства» в 1898 году по этому поводу писал: «Со вступлением о. Александра на пост протопресвитера настало для военного и морского духовенства время возрождения, пробудившее в среде его сознание самостоятельной жизни, обновление духа, живое стремление к добросовестному исполнению обязанностей на благо Церкви Христовой и победоносного русского воинства».+* полный кавалер[[Navy:Орден Святой Анны|'' ордена святой Анны '']]
 +* полный кавалер[[Navy:Орден Святого Равноапостольного князя Владимира|'' ордена святого Владимира'']]
 +* [[Navy:Орден Святого Благоверного князя Александра Невского|'' орден Святого Александра Невского'']] с бриллиантами
 +* наперсный крест с драгоценными украшениями из Кабинета его величества
  
?Следует отметить, вместе с тем, что отсутствие у протопресвитера личного опыта деятельности в боевых условиях не могло не сказаться на судьбе управляемого Желобовским военно-духовного ведомства. В период русско-японской войны протопресвитер ни разу на побывал на театре военных действий. Трудно не согласиться с мнением историка С.Л. Фирсова, считающего, что блестящий администратор, отец Александр добился увеличения жалования и пенсий военным священникам, содействовал основанию в 1890 году «Вестника Военного духовенства», «на одинаковых с епархиальными ведомствами основаниях»,[55] завел внебогослужебные собеседования в церквах для нижних чинов, начал устраивать в войсковых частях церковно-приходские школы и т.д., однако ни остановить процесс «духовного падения» в армии, ни проанализировать причины этого не сумел. Революция 1905-1907 годов была ярким показателем того негативного факта, что влияние Русской Православной Церкви в вооруженных силах явно падала.+Характерно, что на указе о его награждении одной из высших российских наград — орденом св. Владимира I степени, Николай II помимо положенных слов «неизменно к Вам благосклонный» дописал от руки «и благодарный Николай». Эта приписка многого стоит, ибо русскому Императору с высоты его общественного положения лучше, чем кому-либо другому, было видно подлинное значение деятельности протопресвитера.
 +<gallery>
 +Файл:1 8.jpg|Орден Святого князя Владимира
 +Файл:1 9.jpg|Орден Святой Анны (Императорский Орден Святой Анны)
 +Файл:1 10.jpg|Орден Святого Александра Невского с бриллиантами
 +</gallery>
  
?Александр Желобовский ушел из жизни 12 мая (по новому стилю) 1910 года. Согласно завещанию, похоронили его в родном селе. По преданию, гроб с телом отца Александра на руках десятки километров несли ветераны и солдаты, а дорога от железнодорожной станции была выстлана еловыми и сосновыми ветвями. В годы советской власти храм в селе Желоби был разрушен, а могила Александра Желобовского разорена и забыта. Восстановлена она была в 2010 году, спустя сто лет после смерти отца Александра, благодаря усилиям священника отца Леонида Маркова, клирика храма Державной иконы Божией Матери в Петербурге.+===Место захоронения и увековечивание памяти===
  
?*Желобовский, Александр Алексеевич - первый протопресвитер военного и морского духовенства русской армии+Александр Алексеевич Желобовский ушел из жизни 12 мая 1910 года. Согласно завещанию, похоронили его в родном селе. По преданию, гроб с телом протопресвитера несли десятки километров на руках ветераны и солдаты, и дорога от железнодорожной станции, покрытая весенней распутицей, была застелена еловыми и сосновыми ветвями.
?*Аквилонов, Евгений Петрович - в 1910 сменил Желобовского А.А.+ 
?*Шавельский, Георгий Иванович (1871—1951) - в 1911 сменил Аквилонова Е.П.+В годы советской власти храм в селе Желоби был разрушен, а могила Александра Желобовского разорена и забыта. Восстановлена она была в 2010 году, спустя сто лет после смерти отца Александра, благодаря усилиям священника отца Леонида Маркова, клирика храма Державной иконы Божией Матери в Петербурге. Намечаются дальнейшие шаги в вопросе установки памятника и часовни на месте захоронения, кроме того установлена мемориальная доска на здании бывшего духовного училища, места первой учебы отца Александра.
 + 
 +==Библиография==
 + 
 +Главные работы А.А. Желобовского изданные отдельно:
  
?==Сочинения== 
 *Святой Феодор Студит // Духовная беседа. — 1861. *Святой Феодор Студит // Духовная беседа. — 1861.
 *Третные явки: Рассказ из быта наставников духовных училищ // Дух христианина. — 1864. *Третные явки: Рассказ из быта наставников духовных училищ // Дух христианина. — 1864.
 *Церковь святых и праведных Захарии и Елисаветы, что в Кавалергардском полку // Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии. — В. IV. *Церковь святых и праведных Захарии и Елисаветы, что в Кавалергардском полку // Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии. — В. IV.
 *Церковь лейб-гвардии Егерского полка // Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии. — В. VI. *Церковь лейб-гвардии Егерского полка // Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии. — В. VI.
?*Краткое объяснение семи таинств Христовых: Поучения духовного отца духовным детям. — СПб.: тип. Дома призрения малолет. бедных, 1873. — [4], 95 с. — (4-е изд., испр. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1907).+*Краткое объяснение семи таинств Христовых: Поучения духовного отца духовным детям. — СПб.: тип. Дома призрения малолет. бедных, 1873. — 95 с. — (4-е изд., испр. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1907).
 *Пятидесятилетний юбилей протопресвитера Василия Борисовича Бажанова. — СПб.: тип. М-ва вн. дел, 1873. — 23 с. — (Извлеч. из № 34 и 35 журнала «Духовная беседа»). *Пятидесятилетний юбилей протопресвитера Василия Борисовича Бажанова. — СПб.: тип. М-ва вн. дел, 1873. — 23 с. — (Извлеч. из № 34 и 35 журнала «Духовная беседа»).
 *Краткое и общепонятное объяснение молитвы Господней: Поучения духов. отца духов. детям. — СПб.: тип. Дома призрения малолет. бедных, 1875. — 31 с. — (4-е изд., доп. и испр. — СПб.: Т-во худож. печати, 1900. — 48 с.). *Краткое и общепонятное объяснение молитвы Господней: Поучения духов. отца духов. детям. — СПб.: тип. Дома призрения малолет. бедных, 1875. — 31 с. — (4-е изд., доп. и испр. — СПб.: Т-во худож. печати, 1900. — 48 с.).
?*Объяснение Символа веры, изложенное в поучениях. — СПб.: тип. Дома призрения малолет. бедных, 1878. — 106 с. — (2-е изд. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1895. — [4], 78).+*Объяснение Символа веры, изложенное в поучениях. — СПб.: тип. Дома призрения малолет. бедных, 1878. — 106 с. — (2-е изд. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1895 - 78 с.).
 *Объяснение десяти Заповедей Господних: Поучения. — СПб.: тип. Ф.Г. Елеонского и К°, 1880. — 152 с. — (2-е изд. — СПб.: тип. «Т-ва худож. печати», 1900 — 102 с.). *Объяснение десяти Заповедей Господних: Поучения. — СПб.: тип. Ф.Г. Елеонского и К°, 1880. — 152 с. — (2-е изд. — СПб.: тип. «Т-ва худож. печати», 1900 — 102 с.).
?*Кому легче живётся на свете: верующему в Бога или неверующему? — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1886. — [2], 18 с.+*Кому легче живётся на свете: верующему в Бога или неверующему? — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1886. — 18 с.
?*Слово в Неделю Православия о почитании святых икон. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1887. — [2], 23 с. — (2-е изд., испр. и доп. — СПб., тип. «Арт. журн.», 1892. — 39 с.).+*Слово в Неделю Православия о почитании святых икон. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1887. — 23 с. — (2-е изд., испр. и доп. — СПб., тип. «Арт. журн.», 1892. — 39 с.).
?*Не всякое учение душе на спасение. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1888. — [2], 13 с.+*Не всякое учение душе на спасение. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1888. — 13 с.
 *Советы духовного отца духовным детям, полезные всегда и особенно в дни Великого поста. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1890. — [2], 31 с. — (4-е изд. — М.: Развитие духовности, культуры и науки: Аксиос, 2002. — 47 с.). *Советы духовного отца духовным детям, полезные всегда и особенно в дни Великого поста. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1890. — [2], 31 с. — (4-е изд. — М.: Развитие духовности, культуры и науки: Аксиос, 2002. — 47 с.).
?*Краткое объяснение божественной литургии, изложенное в форме поучений полкового священника нижним чинам. — СПб.: тип. К.В. Трубникова, 1892. — [4], 95 с. — (5-е изд., испр. и доп. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1905. — 99 с.).+*Краткое объяснение божественной литургии, изложенное в форме поучений полкового священника нижним чинам. — СПб.: тип. К.В. Трубникова, 1892. — 95 с. — (5-е изд., испр. и доп. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1905. — 99 с.).
 *Истинно-христианская благотворительность: Памяти Надежды Александровны Дубовицкой. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1894. — 28 с. — (5-е изд., испр. и доп. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1905. — 99 с.). *Истинно-христианская благотворительность: Памяти Надежды Александровны Дубовицкой. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1894. — 28 с. — (5-е изд., испр. и доп. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1905. — 99 с.).
?*Слова, беседы и поучения, сказанные во время служения священником Кавалергардского её величества государыни императрицы Марии Федоровны полка (1869—1892 гг.). — СПб.: т-во худож. печати, 1899. — [6], 367 с.+*Слова, беседы и поучения, сказанные во время служения священником Кавалергардского её величества государыни императрицы Марии Федоровны полка (1869—1892 гг.). — СПб.: т-во худож. печати, 1899. — 367 с.
?*Управление церквами и православным духовенством военного ведомства: Исторический очерк // Столетие Военного министерства: 1802—1902 / Гл. ред. Д. А. Скалон. — СПб.: тип. т-ва М. О. Вольф, 1902. — Т. 13. Кн. 1. — [5], 130, IV, IV с.+*Управление церквами и православным духовенством военного ведомства: Исторический очерк // Столетие Военного министерства: 1802—1902 / Гл. ред. Д. А. Скалон. — СПб.: тип. т-ва М. О. Вольф, 1902. — Т. 13. Кн. 1. — 130, IV, IV с.
  
?==Влияние на потомков==+==Отражение в литературе==
?Изменения внесённые Александром Желобовским во время его службы в чине протопресвитера привели к тому что, Русская Православная Церковь никогда не стоявшая в стороне от событий, переживаемых Отечеством стала принимать активное участие в формировании духовной целостности моряков и таким образом, любовь к Родине, народу, патриотизм проходили красной нитью через деятельность Русской Православной Церкви, ее военного и морского духовенства, которые не только словом, но и делом подкрепляли свой патриотизм в боях на суше и на море, увлекая этим за собой воинство.+
  
?Параллельно с воспитанием у воинов верности принятой присяге шло воспитание преданности воинскому долгу, который представлялся как честное служение Отчизне, защита ее до последней капли крови.+[[Файл:Kniga1.JPG|200px|thumb|left|]]
 +Недавно вышла книга череповецкого историка-краеведа Михаила Генадьевича Мальцева «Протопресвитер военного и морского духовенства Александр Желобовский».
  
?В качестве примера можно выделить подвиг архимандрита Георгия, благочинного над флотским духовенством в Севастополе, в годы Крымской войны (1853-1856 гг.), который подтверждает тот факт, что священнослужители личным примером показывали образец выполнения воинского долга и своих обязанностей. “Отец Георгий в ходе героической обороны Севастополя ежедневно совершал божественные литургии на корабле “12 апостолов”, а также на бастионе 38-го флотского экипажа в Севастополе, под неприятельским огнем напутствовал раненых и умирающих. Его признали адмиралы Нахимов и Берг. За этот подвиг он был награжден золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте”.+==Влияние на современников==
  
?Преданность присяге, воинскому долгу Русская Православная Церковь, военное и флотское духовенство наполняли высоким идейно-религиозным смыслом, стараясь личным примером прививать их воинам в период боевых будней.+В наше время имя первого протопресвитера (главного священника) всей русской армии и флота Александра Алексеевича Желобовского известно не слишком широко. А ведь он сыграл одну из важных ролей в развитии военно-морского флота России конца XIX — начала ХХ века, становлении её традиций, повышении боевого духа, морали, и взаимопомощи среди моряков и офицерского состава кораблей.
  
?Особенно многими примерами изобилуют исторические документы, когда речь заходит о влиянии военно-морского духовенства на такую флотскую традицию, как доблесть, отвага, героизм, стойкость и мужество в бою. Это не случайно потому, что, во-первых, вся история отечественного военно-морского флота наполнена примерами мужества и героизма, запечатленными в памяти потомков, а, во-вторых, потому, что согласно руководящим документам, место священнослужителя в бою находилось на передовом перевязочном пункте, который зачастую обстреливался так же, как и боевые орудия и укрепления. Однако во время боя священнослужители не всегда неотлучно находились вместе с доктором в лазарете. Если того требовала обстановка, пастырь выходил на палубу и помогал морякам словом и делом - напутствовал их, отпевал умерших, воодушевлял и подбадривал, а иногда выполнял роль подносчика снарядов при каком-либо орудийном расчете.+Начавшаяся при Александре Желобовском военно-церковная реформа 90-х годов XIX века в полной мере затронула и [[Navy:священнослужителей российского военно-морского флота|''священнослужителей российского военно-морского флота'']]. По сложившейся более чем столетней практике назначения судовых священников на существующие вакансии происходило, как правило, из числа иеромонахов. И правельность такого подхода к проблеме комплектования кадров на заре становления военно-духовного ведомства была очевидна.
?[[Файл:Korabl slugba.jpg|450px|thumb|left|Светлая заутреня на рейде Порт-Артура]] +
  
?Незабываем подвиг иеромонаха Порфирия, корабельного священника [[Navy:Аскольд (1900)|''крейсера Аскольд '']], входившего в состав 1-й Тихоокеанской эскадры.+Суровый быт военных моряков, их длительное пребывание во время морских походов вдали от родных берегов – все это делало очевидным выбор корабельных священников именно из монашеской среды. Но уже к середине XIX века большенство флотских начальников стали понимать, что такой способ пополнения военно-духовных кадров имеет много порочных (побочных) следствий и ходатайствовать о назначении на суда флота священнослужителей из белого духовенства, обладающего в отличие от большинства монахов более глубокой богословской подготовкой. К такому же выводу пришел и протопресвитер военного и морского духовенства А.А. Желобовский, совершивший в 1892 году объезд церквей морского ведомства в Кронштадте, Севастополе и Николаеве. А.А. Желобовский должен был учитывать мнение флотских офицеров, адмиралов, а также помнить, что:
?“28 июля 1905 года крейсер в составе эскадры вышел в море для прорыва во Владивосток и принял участие в бою с японским флотом. После атаки неприятелем русской кильватерной колонны, вышел из нее и, приняв управление на себя, вызвал огонь японцев. Во время боя отец Порфирий геройски воодушевлял матросов на верхней палубе.”.+# русский флот с каждым годом увеличивался;
 +# команды на судах, не считая офицеров, количеством доходили до 500 человек нижних чинов;
 +# были суда ([[Navy:фрегат «Минин»|''фрегат «Минин»'']]), совершавшие плавания специального назначения, и на них находилось более 200 образованных молодых людей, которым священник обязан был давать уроки и с кем должен был вести беседы о вере и нравственности;
 +# в чужих краях, иногда по несколько недель, суда стояли на пристанях, вблизи прибрежных больших городов, где неизбежно офицеры, матросы и священники сталкивались с иностранцами.
  
?Многим хорошо известен незабываемый подвиг [[Navy:Крейсер «Варяг»|'' крейсера Варяг '']] под командованием капитана 1 ранга Руднева В.Ф. в неравном бою 27 января 1904 года у [[Navy:Последний бой крейсера «Варяг»|'' Чемульпо, '']] однако не все знают о том, что однофамилец командира “корабельный священник отец Михаил Руднев во время жестокого боя ходил по залитой кровью палубе и воодушевлял офицеров и матросов”.+«Нет надобности доказывать, что духовные личности, ныне командируемые на корабли для исправления религиозных треб, мало к тому подготовлены и не соответствуют своему назначению. Даже при высоких нравственных качествах они там не пригодны: у них не достает образовательного ценза и навыка вести религиозные беседы особенно в присутствии господ офицеров. Оторванные от своей среды, с которой они сроднились, нынешние священнослужители на кораблях и по мыслям, и по внешним приемам совсем там чужие, они не только не влияют на своих духовных детей, а напротив, чувствуют всю свою обособленность и приниженность», - отмечал А.А. Желобовский.
? +
?Следует отметить, рискуя наравне с морским воинством жизнью, священнослужители зачастую гибли в бою. К примеру, в “числе священников, погибших в русско-японской войне, были иеромонах Алексий Раевский с [[Navy:Петропавловск (1894)|'' броненосца Петропавловск '']], иеромонах отец Назарий с эскадренного [[Navy:Князь Суворов (1902)|'' броненосца Князь Суворов '']], судовой священник отец Александр Недрыгайло с [[Navy:Император Александр III (1901)|'' эскадренного броненосца Александр III '']], иеромонах отец Виктор Никольский с [[Navy:Ослябя (1898)|'' эскадренного броненосца Ослябя '']], судовой священник иеромонах отец Кирион с [[Navy:Наварин (1891)|'' эскадренного броненосца Наварин '']], иеромонах Федор Хандалеев с [[Navy:Светлана|'' крейсера 1-го ранга Светлана '']] и другие”.+
? +
?Государство высоко ценило мужество и героизм военных пастырей, проявленные в военные годы. Так, “количество священнослужителей-участников Крымской войны (1853-1856 гг.) доходит до 200, из них 2 пастыря награждены офицерским крестом на Георгиевской ленте, 5 лиц - золотым наперсным крестом из Кабинета Его Императорского Величества, 29 - золотым наперсным крестом Святейшего Синода, орденами Св. Владимира 3 и 4-й степени - 8 лиц, орденом Св. Анны 2 степени - 17 человек, орденом Св. Анны 3 степени - 38 священников, духовными наградами: набедренниками, скуфьями и камилавками, серебряными и бронзовыми медалями - 74 лица. Кроме того, получили серебряные медали за защиту Севастополя 3 отца-диакона и 4 псаломщика”.+
?[[Файл:KorablSlugba2.jpg|450px|thumb|left|Божественная литургия на линкоре "Андрей Первозванный"]]+
? +
?Знаменитый [[Navy:Флаги морские|'' Андреевский флаг '']] с изображением на белом полотнище голубого диагонального креста Святого Андрея Первозванного, считавшегося покровителем христианства на Руси, “был учрежден Петром I в 1699 году для кораблей Российского флота, а окончательно утвержден был в 1703 году”. С тех пор, как свидетельствуют исторические документы, русские корабли лишь дважды спускали свой флаг перед врагом. Это сдавшийся врагу [[Navy:Нахимов, Павел Степанович|'' фрегат “Рафаил” '']] (по приказу императора Николая I [[Navy:Нахимов, Павел Степанович|'' Павел Степанович Нахимов '']] в Синопском бою отбил его и сжег) и отряд контр-адмирала Небогатова.В остальных случаях русские корабли предпочитали позору гибель.+
  
?Корабельные священники воспитывали у моряков любовь к своему флагу, как к величайшей святыне, приводя примеры в богослужениях и беседах подвигов экипажей брига “Александр” под командованием лейтенанта И. Скаловского (1806 г.), [[Navy:История Российского Императорского флота|'' брига “Меркурий” '']] под командованием капитан-лейтенанта Казарского А.И. (14 мая 1829 года), [[Navy:Крейсер «Варяг»|'' крейсера Варяг'']], [[Navy:Стерегущий (1905)|'' эскадренного миноносца “Стерегущий” '']] под командованием лейтенанта Сергеева А.С. (26 февраля 1904 года) и многих других, экипажи которых вступали в неравный бой с неприятелем, но не спускали перед ним флага. Кроме этого в обиход вошло правило освящения военно-морского флага священнослужителем при спуске корабля на воду.+Результатом активного давления на морское ведомство со стороны протопресвитера А.А. Желобовского появляется приказ по морскому ведомству № 51 от 16 марта 1902 года было объявлено о состоявшемся 11 февраля 1902 года Высочайшем утверждении мнения Государственного Совета об учреждении должностей штатных судовых священников из числа белого духовенства. Всего было учреждено 15 должностей штатных судовых священников, с присвоением им жалованья и добавочного содержания наравне с капитанами корпусов морского ведомства (согласно утвержденным 19 июня 1900 года табелям I и II окладов содержания строевым чинам флота) и морского довольствия, установленного для священнослужителей (согласно утвержденному 19 июня 1900 года табелю III о месячных окладах морского довольствия). В случае назначения на должность судового клирика в сане протоиерея последнему полагалось нештатное жалованье по чину подполковника.
  
?Говоря о влиянии флотского духовенства на развитие и распространение среди масс воинов такой традиции как флотское товарищество, уважение к командиру, офицерам, защита их в бою следует отметить, что сама эта традиция исходит из особенностей и трудностей морской службы. Во-первых, корабль - это автономное сооружение, что особенно ощущается в море, и каждый человек в нем на виду друг у друга, во-вторых, корабельная взаимозаменяемость отработана до автоматизма и халатное выполнение служебных обязанностей каким-либо членом команды существенно отражается на организме корабля. К этому следует добавить, что на флотской службе велика роль командира корабля и его ближайших помощников - офицеров. 
 <gallery> <gallery>
?Файл:SVoen6.jpg| Офицеры «Варяга» по возвращении в Петербург. В первом ряду справа судовой священник М.Руднев. +Файл:1 1.jpg| Офицеры [[Navy:Варяг (1899)|''«Варяга»'']] по возвращении в Петербург. В первом ряду справа судовой священник М.Руднев.
?Файл:SVoen7.jpg| Офицеры экипажа крейсера "Диана". В первом ряду справа судовой священник о. Гавриил+Файл:1 5.jpg| Офицеры экипажа [[Navy:Бронепалубные крейсера типа «Диана»|''крейсера «Диана»'']]. В первом ряду справа судовой священник о. Гавриил
?Файл:SVoen8.jpg| Офицеры экипажа крейсера 1-го ранга "Рюрик". Во втором ряду справа судовой священник Иеромонах отец Алексей (Оконечников).+Файл:1 2.jpg| Офицеры экипажа крейсера 1-го ранга [[Navy:Рюрик (1892)|''«Рюрик»'']]. Во втором ряду справа судовой священник Иеромонах отец Алексей (Оконечников).
?Файл:SVoen9.jpg| Офицеры экипажа эскадренного броненосца "Император Александр III". Во втором ряду справа судовой священник отец Александр (Александр Андреевич Недрыгайло)+Файл:1 4.jpg| Офицеры экипажа [[Navy:Император Александр III (1901)|''эскадренного броненосца «Император Александр III»'']]. Во втором ряду справа судовой священник отец Александр (Александр Андреевич Недрыгайло)
?Файл:SVoen10.jpg|Офицеры экипажа броненосного крейсера "Баян".Во втором ряду справа судовой священник отец Ф. Скальский+Файл:1 3.jpg|Офицеры экипажа [[Navy:Баян (1900)|''броненосного крейсера «Баян»'']].Во втором ряду справа судовой священник отец Ф. Скальский
 </gallery> </gallery>
 +В годы русско-японской войны православное духовенство находящееся непосредственно в действующей армии затронуло и такой практический в условиях боев вопрос, как сложность опознания павших воинов и сообщения им на родину о погибших. Еще в самом начале кампании на Дальнем Востоке командующим Маньчжурской армией было приказано завести во всех частях для нижних чинов специальные металлические пластины, на которых обозначались бы воинская часть и номер военнослужащего. Однако это требование командующего осталось невыполненым, а опознание проводилось по служебным надписям на мундире, головном уборе, по письмам в кармане и так далее. В январе 1905 года протопресвитер А.А. Желобовский подал на имя командующего армией докладную записку, в которой доказывалась необходимость снабжения всех чинов армии значками, например, зашитыми в холст и носимыми на груди записками с необходимыми сведениями о воине, с адресом его родственников. В последующем этот совет протопресвитера был реализован.
  
?Военные пастыри Русской Православной Церкви старались воспитывать личный состав в духе преданности своим командирам, беспрекословного выполнения их приказов, защиты в бою даже ценою своей жизни, а если того требовала обстановка, то подтверждали это на практике.+В последующие годы А. Желобовский постоянно совершенствовал систему управления [[Navy:священнослужителей российского военно-морского флота|''военно-морским духовенством'']]: в условиях непрекращающихся войн и военных конфликтов происходил поиск наиболее устойчивых форм управления в том числе и в условиях непосредственно в действующей армии. Так, в годы русско-японской войны 1904 – 1905 годов духовно-нравственное воспитание в 1-й, 2-й и 3-й Маньчжурской армиях было возложено, согласно статьи 301 Положения об управлении войсками, на главных полевых священников.
?Сегодня колесо истории вновь сблизило представителей флота и церкви. Первая их встреча произошла по печальному поводу. В 1990 году в Ленинграде в Николо-Богоявленском соборе, где прежде было велено ежегодно служить молебен в честь победы флота при Чесме, прошла панихида по морякам, погибшим на атомной подводной лодке "Комсомолец". Кроме этого, архимандрит Санкт-Петербургской Духовной академии Августин (Никитин) стал первым в наше время духовным отцом, которому выписали морской паспорт и зачислили на судно. В рамках миссии "Золотой век" отец Августин принял участие в экспедиции "Паломничество", - организованной петрозаводским клубом "Полярный Одиссей". Три деревянные ладьи, созданные по древнерусским образцам - "Вера", "Надежда", "Любовь", - посетили летом 1990 года 15 портов пяти средиземноморских стран. Паломники побывали у Храма Гроба Господня, получили возможность прикоснуться к истокам древнегреческой, древнеримской культур и христианской религии. Все путешественники были крещены во время плавания отцом Августином. +
  
?И хотя до введения должности корабельного священника сейчас ещё далеко, не нужно забывать, что служили они верой и правдой прежде всего России и флоту, как и корабли, наречённые именами монахов, - [[Navy:Ослябя (1898)|'' "Осляби" '']] и [[Navy:Пересвет|'' "Пересвет"'']], средства на строительство которых были перечислены в том числе и Русской Православной Церковью.+Отмечая 10-летнюю служебную деятельность протопресвитера А.А. Желобовского по управлению церквами и духовенством военного и морского духовенства журнал «Вестник военного духовенства» в 1898 году по этому поводу писал: «Со вступлением отца Александра на пост протопресвитера настало для военного и морского духовенства время возрождения, пробудившее в среде его сознание самостоятельной жизни, обновление духа, живое стремление к добросовестному исполнению обязанностей на благо Церкви Христовой и победоносного русского воинства».
  
?==Примечание==+Хотя нельзя не отметить, что отсутствие у протопресвитера личного опыта деятельности в боевых условиях не могло не сказаться на судьбе управляемого А.А. Желобовским военно-духовного ведомства. В период русско-японской войны протопресвитер ни разу на побывал на театре военных действий. Историк С.Л. Фирсов, считал, что блестящий администратор, отец Александр добился увеличения жалования и пенсий военным священникам, содействовал основанию в 1890 году «Вестника Военного духовенства», «на одинаковых с епархиальными ведомствами основаниях», завел внебогослужебные собеседования в церквах для нижних чинов, начал устраивать в войсковых частях церковно-приходские школы и т.д., однако ни остановить процесс «духовного падения» в армии, ни проанализировать причины этого не сумел. Революция 1905-1907 годов была ярким показателем того негативного факта, что влияние Русской Православной Церкви в вооруженных силах явно падало.
  
?===Список священников, погибших во время войны с Японией:=== +В чём же конкретно состоит вклад протопресвитера в развитие военно-морского флота? Его вклад не в конкретной войне или конкретном бою а в том, что он смог сделать в целом для флота и для тех побед и подвигов которые были совершены российским флотом. Просто без его участия, без его служения не сложились бы те замечательные традиции военноморского флота которыми мы так гордимся, не было бы у нас тех златоглавых памятников архитектуры, не было бы тех священников которые вдохновляли моряков на подвиги а возможно не было бы и самих подвигов.
? +
?====Первая тихоокеанская эскадра==== +
? +
?1. [[Navy:Петропавловск (1894)|'' Эск. броненосец "Петропавловск" '']] погиб при взрыве мины 31 марта 1904 г. +
?№ 29. Иеромонах Алексий Раевский. +
? +
?2. [[Navy:Аврора (1900)|'' Крейсер 1-го ранга "Аврора" '']]+
?умер от ран № 10 Иеромонах Анастасий Рунин. +
? +
?====Вторая тихоокеанская эскадра==== +
? +
?1. [[Navy:Князь Суворов (1902)|'' Эск. броненосец "Князь Суворов" '']] погиб в бою 14 мая 1905 г. у о-ва Цусима. +
?№ 38. Иеромонах Назарий. +
? +
?2. [[Navy:Император Александр III (1901)|'' Эск. броненосец "Александр III" '']] погиб в бою 14 мая 1905 г. у о-ва Цусима. +
?№ 29. Суд. свящ. Александр Андреевич Недрыгайло. +
? +
?3. [[Navy:Бородино (1901)|'' Эск. броненосец "Бородино" '']] погиб 14 мая 1905 г. у о-ва Цусима. +
?№ 33. Иеромонах Варлаам. +
? +
?4. [[Navy:Ослябя (1898)|'' Эск. броненосец "Ослябя" '']] погиб 14 мая 1505 г., у о-ва Цусима. +
?№ 25. Иеромонах Виктор Никольский. +
? +
?5. [[Navy:Наварин (1891)|'' Эск.. броненосец "Наварин" '']] погиб в бою 14 мая 1905г, у о-ва Цу-сима. +
?№ 27. Иеромонах Кириак. +
?№ 28. Иеромонах Никодим. +
? +
?6. [[Navy:Император Николай I (1916)|'' Эск. броненосец "Император Николай 1 '']]" погиб в бою 14 – 15 мая 1905г. – +
?Иеромонах Анастасий. +
? +
?7. [[Navy:Генерал-адмирал Апраксин (1896)|'' Эск. броненосец "Генерал-адмирал Апраксин" '']] – +
?Иеромонах Антоний. +
? +
? +
?===Список священников, служивших на кораблях и в церквях морского ведомства в 1908 году=== +
?{{Popup+
?|header = '''Нажмите чтобы открыть'''+
?|content = (за исключением, служивших в Адмиралтейском соборе св. Спиридония, Севастопольском Адмиралтейском соборе, Морском Николо-Богоявленском соборе и Морском Никольском соборе в порте Императора Александра III в городе Либава)<br /> +
? +
?1. Алексеев Александр Александрович: в 1905 году назначен законоучителем и настоятелем церкви Морского инженерного училища в городе Кронштадте с должности священника и законоучителя Санкт-Петербургского епархиального ведомства. В 1907 году назначен в ведомство Протопресвитера военного и морского духовенства. Награжден наперсным крестом.<br />+
? +
?2. Боголюбов Федор Александрович, протоиерей: В 1892 назначен настоятелем церкви Ревельского порта с должности священника 91-го пехотного Двинского полка, с 1894 года – настоятель домового храма Протопресвитера военного и морского духовенства в Санкт-Петербурге. Награжден орденом св. Анны 3-й степени.<br />+
? +
?3. Богословский Андрей Александрович: в 1907 году назначен священником церкви Сибирского флотского экипажа с должности 33-го Восточно-Сибирского полка. Участник русско-японской войны. Награжден орденами: св. Анны 3-й и 2-й степени, св. Владимира 4-й степени с мечами и бантом.<br />+
? +
?4. Вишняков Анатолий Арсеньевич: в 1895 году назначен священником церкви при Астрабинской морской станции на острове Ашур Аде с должности священника 6-го Закаспийского строительного батальона. Награжден наперсным крестом.<br />+
? +
?5. Высочинский Александр Николаевич: в 1899 году назначен священником церкви броненосца «Император Александр II» с должности священника и законоучителя Харьковского земледельческого училища, в 1901 году назначен священником броненосца «Ослябя», в 1902 году назначен в 5-й Закаспийский кавалерийский полк, с 1903 года – штатный судовой священник Черноморского флота. Награжден камилавкой.<br />+
? +
?6. Добровольский Петр Никитич: в 1903 году назначен священником церкви крейсера 1-го ранга «Дмитрий Донской» с должности священника Красносельского военного госпиталя, с 1904 года штатный судовой священник на этом же крейсере, в 1905 году прикомандирован в Морской Николо-Богоявленский собор, в 1906 году назначен священником на крейсера «Генерал-Адмирал» и «Герцог Эдинбургский». Участник русско-японской войны. Награжден скуфьей и золотым крестом на Георгиевской ленте.<br />+
? +
?7. Дьяков Николай Александрович: в 1894 году назначен священником церкви броненосца «Адмирал Чичагов» с должности священника Новгородской епархии, в 1894 году назначен священником парохода «Кострома» и учебного судна «Березань», в 1895 году – священником Астрабской морской станции, в 1896 году – Кушкинской резервной батареи, в 1897 году – священником на крейсер «Память Меркурия», броненосец «Не тронь меня» и крейсер «Светлана», в 1898 году – не пароход «Владимир», в 1899 году – на крейсер «Адмирал Нахимов», в 1904 году – священником 4-го Восточно-Сибирского Стрелкового полка, с 1906 года – штатный судовой священник Балтийского флота. Участник русско-японской войны. Награжден Крестом на Георгиевской ленте из Кабинета ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА и набедренником.<br />+
? +
?8. Заводовский Алексий Александрович: в 1902 назначен священником церкви на учебном судне «Верный» с должности священника Курской епархии, в этом же году назначен священником на крейсер «Богатырь», в 1906 году назначен на учебное судно моряк, в этом же году – на учебном судне «Верный». Награжден скуфьей.<br />+
? +
?9. Знаменский Федор Иванович: в 1899 году назначен настоятелем церкви Кронштадтского морского госпиталя, в 1901 году назначен священником крейсера «Светлана», в 1902 году назначен на крейсер 1-го ранга «Генерал-Адмирал», в 1903 году – на крейсер 1-го ранга «Князь Потемкин», 1906 году на императорскую яхту «Штандарт». Награжден камилавкой и золотым крестом из Кабинета ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА.<br />+
? +
?10. Красовский Константин Александрович: в 1900 году назначен священником Кронштадтской Морской Богоявленской церкви с должности священника Князе-Владимирского собора при Кронштадтской крепости. Награжден Наперсным Крестом.<br />+
? +
?11. Куньев Анатолий Георгиевич: в 1903 году назначен священником церкви крейсера 1-го ранга «Баян» с должности законоучителя земской школы, в 1905 году назначен священником «Синоп», в 1906 году назначен на броненосец «Ростислав» и благочинным судовых церквей практической эскадры. Участник русско-японской войны. Награжден орденами: св. Владимира 4-й степени с мечами и св. Анны 3-й степени с мечами. Награжден камилавкой.<br />+
? +
?12. Лагииевский Александр Васильевич: в 1901 году назначен священником церкви Морского и сухопутного полигонов (под Санкт-Петербургом). Награжден скуфьей.<br />+
? +
?13. Мудролюбов Василий Васильевич: в 1907 году рукоположен в священники церкви Санкт-Петербургской тюрьмы морского ведомства с должности диакона лейб-гвардии Семеновского полка. Награжден набедренником и орденом св. Анны 2-й степени.<br />+
? +
?14. Нещеритов Дмитрий Ефимович: в 1902 году назначен священником церкви крейсера «Паллада» с должности священника Черниговской епархии, в 1903 году назначен священником Квантунского флотского экипажа, в 1905 году назначен священником Севастопольского Адмиралтейского собора, с 1906 года – штатный судовой священник Черноморского флота. Участник русско-японской войны. Награжден орденом св. Анны 3-й степени с мечами и бантом, Крестом на Георгиевской ленте и камилавкой.<br />+
? +
?15. Обновленский Михаил Павлович, протоиерей: в 1900 году назначен священником церкви Бакинского порта с должности 139-го пехотного Моршанского полка, в 1906 году получил сан протоиерея и назначен благочинным Каспийской флотилии.<br />+
? +
?16. Орлов Николай Арсеньевич: в 1905 году назначен священником церкви судна № 6 с должности законоучителя земской школы, в 1905 году назначен священником крейсера «Герцог Эдинбургский», в 1906 году назначен на учебное судно «Азия». Награжден набедренником и золотым крестом из Кабинета ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА.<br />+
? +
?17. Осмачкин Владимир Иаковлевич: в 1905 году назначен священником церкви на броненосец «Слава» с должности священника Воронежской епархии, в 1906 году назначен священником на броненосец «Цесаревич», в 1907 году назначен на учебное судно «Минин», а затем в этом же году – на крейсер 1-го ранга «Генерал-Адмирал».<br />+
? +
?18. Погодин Василий Иванович, протоиерей: в 1892 году назначен священником Кронштадтской Морской Богоявленской церкви с должности священника церкви Киевского военного госпиталя, с 1901 года настоятель Морской Богоявленской церкви, с 1905 года протоиерей.<br />+
? +
?19. Погодин Иаков Антониевич: в 1895 году назначен священником церкви Кронштадтского морского госпиталя с должности благочинного 27 пехотной дивизии. В 1901 году назначен благочинным кронштадтских военных и морских частей. Награжден орденом Анны 2-й степени.<br />+
? +
?20. Покровский Алексей Михайлович: в 1907 году назначен штатным судовым священником Черноморского флота с должности священника 2-го Закаспийского строительного батальона. Награжден скуфьей.<br />+
? +
?21. Покровский Владимир Матвеевич: в 1901 году назначен священником церкви Ревельского порта с должности священника 178 пехотного Введенского полка. Награжден камилавкой.<br />+
? +
?22. Попов Михаил Степанович: в 1907 году назначен священником церкви св. Николая Балтийского судостроительного и механического завода морского ведомства с должности священника Санкт-Петербургской епархии. Награжден камилавкой.<br />+
? +
?23. Путилин Сергей Тихонович: в 1900 году назначен священником Кронштадтской Морской Богоявленской церкви с должности благочинного Кавказской кавалерийской дивизии. Награжден наперсным Крестом.<br />+
? +
?24. Рубцов Николай Васильевич: в 1906 году назначен священником церкви Бакинского порта с должности священника 87-го пехотного Николаевского полка. Участник русско-японской войны. Награжден наперсным крестом.<br />+
? +
?25. Сербов Алексий Александрович: в 1903 году рукоположен священником Черноморского флота, до этого являлся диаконом Севастопольского Адмиралтейского собора, в 1904 году назначен священником церкви на учебное судно «Моряк», в 1906 году назначен священником на учебное судно «Николаев». Награжден набедренником.<br />+
? +
?26. Спицын Иоанн Иоаннович: в 1903 году назначен священником церкви учебного судна «Воин» с должности священника Киевского военного Николаевского собора, в 1907 году назначен священником на крейсер «Диана». Награжден серебряной медалью «За усердие» на Александровской ленте и камилавкой.<br />+
? +
?27. Ставропольский Александр Петрович: в 1903 году назначен священником церкви Санкт-Петербургского Калинкинского морского госпиталя с должности священника 145-го пехотного Новочеркасского полка. Награжден орденом св. Анны 3-й степени.<br />+
? +
?28. Станкевич Феодосий Филиппович: В 1901 году назначен священником церкви эскадренного броненосца «Сисой Великий» (сиенил о. Ювеналия – А.Б.) с должности священника Подольской епархии, в 1902 году назначен священником 1-го полевого госпиталя, а затем на крейсер 1-го ранга «Россия» (сменил о. Авраамия), в 1906 году – на крейсер 1-го ранга «Богатырь». Участник русско-японской войны. Награжден орденом св. Анны 2-й степени с мечами и скуфьей.<br />+
? +
?29. Тихомиров Александр Александрович: в 1906 году рукоположен в судовые священники Балтийского флота. До этого был диаконом Санкт-Петербургского Адмиралтейского собора. В 1907 году назначен священником церкви при Дерябинских казематах Морского ведомства. Награжден набедренником.<br />+
? +
?30. Троицкий Петр Иаковлевич: в 1900 году назначен священником церкви Николаевского морского госпиталя с должности священника Бендерской крепостной церкви.<br />+
? +
?31. Удимов Дмитрий Иванович: в 1906 году назначен священником церкви крейсера 1-го ранга «Князь Пожарский» с должности священника 87-го пехотного Нейшлотского полка, в 1907 году назначен священником броненосца «Цесаревич». Участник русско-японской войны. Награжден орденами св. Анны 3-й и 2-й степени и скуфьей.<br />+
? +
?32. Федоров Георгий Петрович: в 1904 году назначен священником церкви крейсера «Громобой» с должности священника Севастопольского Владимирского кафедрального собора, с 1906 года – штатный судовой священник Балтийского флота. Участник русско-японской войны. Награжден орденом св. Анны 2-й степени с мечами.<br />+
? +
?33. Херсонский Владимир Васильевич: в 1906 году назначен священником церкви Кронштадтского военно-морского кладбища с должности священника лейб-гвардии 2-го стрелкового батальона. Награжден скуфьей.<br />+
? +
?34. Чуев Василий Иаковлевич: в 1907 году назначен священником церкви крейсера 2-го ранга «Рында» с должности священника Троицкого собора лейб-гвардии Измайловского полка. Награжден набедренником.<br />+
? +
?35. Щеглов Александр Мефодиевич: в 1898 году назначен священником церкви крейсера «Герцог Эдинбургский» с должности священника Новгородской епархии, в 1902 году стал штатным священником этого же крейсера, в 1903 году назначен священником крейсера «Адмирал Корнилов», в 1906 году – крейсера «Генерал-Адмирал» со званием благочинного отряда судов, в 1906 году – эскадренного броненосца «Слава». Награжден наперсным крестом.<br />+
? +
?36. Щербаковский Стефан Васильевич: с 1906 года священник домового храма Протопресвитера военного и морского духовенства в Санкт-Петербурге. Прикомандирован из 11-го Восточно-Сибирского стрелкового полка. Участник русско-японской войны. Награжден орденами: св. Георгия 4-й степени, св. Владимира 4-й степени с мечами, св. Анны 2-й степени с мечами; золотым Крестом на Георгиевской ленте из кабинета ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА.<br />+
? |hidden = 1 +
?}}+
  
 == Источники информации == == Источники информации ==
Строка 282:Строка 172:
  | издание =   | издание =
  | год = 1993  | год = 1993
? | allpages =  
? | издательство = Москва: Прогресс 
? | isbn =  
? | ref =  
?}} 
?* {{книга 
? | автор = Горденев М.Ю. 
? | заглавие = Морские обычаи, традиции и торжественные церемонии русского императорского флота. Андреевский флаг. 
? | место =  
? | издание =  
? | год = 1992 
  | allpages =   | allpages =
  | издательство = Москва: Прогресс  | издательство = Москва: Прогресс
Строка 302:Строка 181:
 *[https://www.voskres.ru/army/library/fleetpr22.htm Флотские священники. Глава II.§2 Деятельность военно-морского духовенства по укреплению и распространению лучших боевых традиций флота среди морского воинства.] *[https://www.voskres.ru/army/library/fleetpr22.htm Флотские священники. Глава II.§2 Деятельность военно-морского духовенства по укреплению и распространению лучших боевых традиций флота среди морского воинства.]
 *[https://www.druzjina.ru/forum/24-678-1 Священники в русской армии] *[https://www.druzjina.ru/forum/24-678-1 Священники в русской армии]
?*[https://ru.wikipedia.org/wiki/Желобовский,_Александр_Алексеевич Желобовский, Александр Алексеевич Материал из Википедии — свободной энциклопедии] 
 *[https://kapellan.ru/glavnyj-svyashhennik-armii-i-flota.html Вестник военного и морского духовенства - Главный священник армии и флота] *[https://kapellan.ru/glavnyj-svyashhennik-armii-i-flota.html Вестник военного и морского духовенства - Главный священник армии и флота]
 *[https://www.blagovesti.ru/arhiv/2012/n2.files/na_voine.htm Священники во флоте] *[https://www.blagovesti.ru/arhiv/2012/n2.files/na_voine.htm Священники во флоте]
 *[https://www.bogoslov.ru/text/2499464.html Материалы к жизнеописанию первого и последнего священника линейного корабля Балтийского флота «Андрей Первозванный» протоиерея Димитрия Васильевича Андреева (1884–1938)] *[https://www.bogoslov.ru/text/2499464.html Материалы к жизнеописанию первого и последнего священника линейного корабля Балтийского флота «Андрей Первозванный» протоиерея Димитрия Васильевича Андреева (1884–1938)]
? +*[https://www.krotov.info/history/18/bednov/kotkov_1.htm Вячеслав Котков-ВОЕННОЕ ДУХОВЕНСТВО РОССИИ-Страницы истории]
? +
?==Галерея изображений==+
?===Боевые награды священнослужителей===+
?<gallery>+
?Файл:SVoen1.jpg| у архимандрита Св.Владимир 3-й и 4-й степени и Св.Анна 3-й степени+
?Файл:SVoen2.jpg| епископ Омский и Семипалатинский Гавриил. Св.Анна 1 степени, Св.Владимир+
?Файл:SVoen3.jpg| у епископа Св.Владимир 2 степени и Св.Анна+
?Файл:SVoen4.jpg| у иеромонаха Св.Анны 2-х степеней и Св.Владимира с мечами+
?Файл:SVoen5.jpg| у священника Полный кавалер Георгиевского Креста и Георгиевская медаль+
?</gallery>+

Текущая версия на 17:37, 22 мая 2016

Zelobovsky.jpg
РоссияАлександр Алексеевич Желобовский
Годы жизни 1834 – 1910
Место рождения село Желобы Новгородской губернии, Российская империя


Основные события

Сентябрь 1859 года был рукоположен в чин священника к Митавскому гусарскому полку, в 1861 году назначен благочинным 7-й кавалерийской дивизии, в 1866 году 1866 году перемещён к церкви лейб-Кирасирского её величества полка, в 1868 году причислен к церкви лейб-гвардии Конного полка в Санкт-Петербурге, в 1869 году стал священником Кавалергардского полка, в 1882 году был перемещён настоятелем Сергиевского всей артиллерии собора, с 1883 года исполнял обязанности главного священника гвардии и гренадёр.

Вершина карьеры

26 марта 1888 года протоиерей Александр был высочайше утверждён в должности Главного священника гвардии, гренадёр, армии и флота, 12 июня 1890 года высочайше переименован в протопресвитеры, став первым протопресвитером военного и морского духовенства русской армии.

Награды
  • Орден Святого Александра Невского с алмазами
  • Орден Святого Владимира 1-4 степеней
  • Орден Святой Анны 1-3 степеней
Александр Алексеевич Желобовский (1834 — 1910) — священнослужитель Православной Российской Церкви, первый протопресвитер военного и морского духовенства, член Святейшего Синода, духовный писатель.

Биография

Детсво и юность

Новгородская духовная семинария

Александр Желобовский родился 9 сентября 1834 года в семье псаломщика село Желоби Белозерского уезда Новгородской губернии, в наше время этот поселок носит название Петропочинок Череповецкого района.

Поступил в Белозерское духовное училище, затем с отличием окончил Новгородскую духовную семинарию для поступления в которую, из-за нехватки денежных средств, ему пришлось преодолеть пешком около 640 км.

Как лучший воспитанник семинарии в 1855 году был направлен в Санкт-Петербургскую духовную академию, которую также окончил с отличием в 1859 году получив степень магистра богословия.

Карьера

Санкт-Петербургская духовная академия

После окончания духовной академии отцу Александру было предложено стать профессором семинарии, однако он отказывается от этого лестного предложения и избирает путь военного священника.

29 сентября 1859 года он был рукоположен священником к Митавскому гусарскому полку. С самого начала своего пастырского пути Александр Алексеевич сразу же в полной мере испытывает все превратности и лишения армейской службы. Полк, к которому он был прикомандирован, вскоре отправляеися на фронт. И отец Александр самоотверженно, не жалея ни сил, ни здоровья, посещая в военных частях православных воинов, проводит с ними служения толково вещая им истины православной веры и укрепляя их моральный дух в полной опасностей военной службе. Постепенно о замечательном проповеднике заговорили даже в Петербурге.

Поэтому уже через два года в 1861 году он был назначен благочинным 7 кавалерийской дивизии.

Спустя еще пять лет в 1866 году отец Александр был определен священником лейб-гвардии Кирасирского полка, чот само по себе было случаем весьмя редким, так как армейские священники попадали в гвардию лишь в исключительных случаях.

В 1868 году после переезда в Петербург возводится в сан иерея Благовещенской церкви лейб-гвардии Конного полка в Санкт-Петербурге.

В 1869 году становится настоятелем храма св. Захарии и Елисаветы широко известного лейб-гвардии Кавалергардского полка, где служит более 12 лет. В этот период отец Александр пишет ряд брошюр религиозно-нравственного содержания, выдержавших множество изданий до революции и печатающиеся в настоящее время.

В 1873 году был возведён в сан протоиерея.

В 1880 году отца Александра назначают благочинным гвардейского духовенства.

В 1882 году был поставлен настоятелем Сергиевского всей артиллерии собора.

В 1883 году он начинает исполнять обязанности главного священника гвардии и гренадер. Именно в этот период бедственное положение армейских священников попало в центр внимания высшего руководства страны, и начинают издаваться указы дающие начало проведению церковных реформ. В частности, в 1884 году начинает работу Комиссия по пересмотру «Положения обуправлении церквами и духовенством военного и морского ведомств», в которой принял деятельное участие отец Александр.

С 1887 года Желобовский А.А. объединяет под своим началом две самых обширных группы духовенства (армейское и гвардейское).

7 апреля 1888 года находясь в сане протоиерея был Высочайше утвержден в должности главного священника гвардии, гренадер, армии и флота.

24 июня 1890 года его назначают на учрежденную в то время должность протопресвитера всего военного и морского духовенства. Высокое административное положение протопресвитера военного и морского духовенства, приближающее его по статусу к епархиальным преосвященным, требовало особого порядка его назначения: главно­командующий Петербургского военного округа сначала подавал сведения о кандидатуре непосредственно государю, получив его одобрение, письменно просил воен­ного министра оказать содействие в назначении перед Святейшим Сино­доми затем решение Святейшего Синода утверждалось императором. По рангу протопресвитер приравнивался к архиепископу в духовном мире и генерал-лейтенанту в военном сословии.

Под началом Александра Желобовского оказалось 997 священников, служивших в 800 храмах, расположенных на территории всей Российской Империи. Он стал членом Святейшего Синода, получил право личного доклада императору, чем пользовался для внесения изменения в уставы и обычаи морского флота, установления традиций повышавших боевой дух моряков, введения в состав корабельных команд священнослужителей и ещё множества полезных новшеств сыгравших большую роль в дальнейшем развитии военно-морского флота. По инициативе Александра Желобовского началось повсеместное строительство войсковых храмов. При нем их открылось в России около четырехсот. Именно он инициировал строительство Морского собора в Кронштадте.

Награды

За свою деятельность Александр Желобовский удостоился множества государственных наград из которых можно особо выделить следующие:

Характерно, что на указе о его награждении одной из высших российских наград — орденом св. Владимира I степени, Николай II помимо положенных слов «неизменно к Вам благосклонный» дописал от руки «и благодарный Николай». Эта приписка многого стоит, ибо русскому Императору с высоты его общественного положения лучше, чем кому-либо другому, было видно подлинное значение деятельности протопресвитера.

  • Орден Святого князя Владимира

  • Орден Святой Анны (Императорский Орден Святой Анны)

  • Орден Святого Александра Невского с бриллиантами

Место захоронения и увековечивание памяти

Александр Алексеевич Желобовский ушел из жизни 12 мая 1910 года. Согласно завещанию, похоронили его в родном селе. По преданию, гроб с телом протопресвитера несли десятки километров на руках ветераны и солдаты, и дорога от железнодорожной станции, покрытая весенней распутицей, была застелена еловыми и сосновыми ветвями.

В годы советской власти храм в селе Желоби был разрушен, а могила Александра Желобовского разорена и забыта. Восстановлена она была в 2010 году, спустя сто лет после смерти отца Александра, благодаря усилиям священника отца Леонида Маркова, клирика храма Державной иконы Божией Матери в Петербурге. Намечаются дальнейшие шаги в вопросе установки памятника и часовни на месте захоронения, кроме того установлена мемориальная доска на здании бывшего духовного училища, места первой учебы отца Александра.

Библиография

Главные работы А.А. Желобовского изданные отдельно:

  • Святой Феодор Студит // Духовная беседа. — 1861.
  • Третные явки: Рассказ из быта наставников духовных училищ // Дух христианина. — 1864.
  • Церковь святых и праведных Захарии и Елисаветы, что в Кавалергардском полку // Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии. — В. IV.
  • Церковь лейб-гвардии Егерского полка // Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии. — В. VI.
  • Краткое объяснение семи таинств Христовых: Поучения духовного отца духовным детям. — СПб.: тип. Дома призрения малолет. бедных, 1873. — 95 с. — (4-е изд., испр. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1907).
  • Пятидесятилетний юбилей протопресвитера Василия Борисовича Бажанова. — СПб.: тип. М-ва вн. дел, 1873. — 23 с. — (Извлеч. из № 34 и 35 журнала «Духовная беседа»).
  • Краткое и общепонятное объяснение молитвы Господней: Поучения духов. отца духов. детям. — СПб.: тип. Дома призрения малолет. бедных, 1875. — 31 с. — (4-е изд., доп. и испр. — СПб.: Т-во худож. печати, 1900. — 48 с.).
  • Объяснение Символа веры, изложенное в поучениях. — СПб.: тип. Дома призрения малолет. бедных, 1878. — 106 с. — (2-е изд. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1895 - 78 с.).
  • Объяснение десяти Заповедей Господних: Поучения. — СПб.: тип. Ф.Г. Елеонского и К°, 1880. — 152 с. — (2-е изд. — СПб.: тип. «Т-ва худож. печати», 1900 — 102 с.).
  • Кому легче живётся на свете: верующему в Бога или неверующему? — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1886. — 18 с.
  • Слово в Неделю Православия о почитании святых икон. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1887. — 23 с. — (2-е изд., испр. и доп. — СПб., тип. «Арт. журн.», 1892. — 39 с.).
  • Не всякое учение душе на спасение. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1888. — 13 с.
  • Советы духовного отца духовным детям, полезные всегда и особенно в дни Великого поста. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1890. — [2], 31 с. — (4-е изд. — М.: Развитие духовности, культуры и науки: Аксиос, 2002. — 47 с.).
  • Краткое объяснение божественной литургии, изложенное в форме поучений полкового священника нижним чинам. — СПб.: тип. К.В. Трубникова, 1892. — 95 с. — (5-е изд., испр. и доп. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1905. — 99 с.).
  • Истинно-христианская благотворительность: Памяти Надежды Александровны Дубовицкой. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1894. — 28 с. — (5-е изд., испр. и доп. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1905. — 99 с.).
  • Слова, беседы и поучения, сказанные во время служения священником Кавалергардского её величества государыни императрицы Марии Федоровны полка (1869—1892 гг.). — СПб.: т-во худож. печати, 1899. — 367 с.
  • Управление церквами и православным духовенством военного ведомства: Исторический очерк // Столетие Военного министерства: 1802—1902 / Гл. ред. Д. А. Скалон. — СПб.: тип. т-ва М. О. Вольф, 1902. — Т. 13. Кн. 1. — 130, IV, IV с.

Отражение в литературе

Kniga1.JPG

Недавно вышла книга череповецкого историка-краеведа Михаила Генадьевича Мальцева «Протопресвитер военного и морского духовенства Александр Желобовский».

Влияние на современников

В наше время имя первого протопресвитера (главного священника) всей русской армии и флота Александра Алексеевича Желобовского известно не слишком широко. А ведь он сыграл одну из важных ролей в развитии военно-морского флота России конца XIX — начала ХХ века, становлении её традиций, повышении боевого духа, морали, и взаимопомощи среди моряков и офицерского состава кораблей.

Начавшаяся при Александре Желобовском военно-церковная реформа 90-х годов XIX века в полной мере затронула и священнослужителей российского военно-морского флота. По сложившейся более чем столетней практике назначения судовых священников на существующие вакансии происходило, как правило, из числа иеромонахов. И правельность такого подхода к проблеме комплектования кадров на заре становления военно-духовного ведомства была очевидна.

Суровый быт военных моряков, их длительное пребывание во время морских походов вдали от родных берегов – все это делало очевидным выбор корабельных священников именно из монашеской среды. Но уже к середине XIX века большенство флотских начальников стали понимать, что такой способ пополнения военно-духовных кадров имеет много порочных (побочных) следствий и ходатайствовать о назначении на суда флота священнослужителей из белого духовенства, обладающего в отличие от большинства монахов более глубокой богословской подготовкой. К такому же выводу пришел и протопресвитер военного и морского духовенства А.А. Желобовский, совершивший в 1892 году объезд церквей морского ведомства в Кронштадте, Севастополе и Николаеве. А.А. Желобовский должен был учитывать мнение флотских офицеров, адмиралов, а также помнить, что:

  1. русский флот с каждым годом увеличивался;
  2. команды на судах, не считая офицеров, количеством доходили до 500 человек нижних чинов;
  3. были суда (фрегат «Минин»), совершавшие плавания специального назначения, и на них находилось более 200 образованных молодых людей, которым священник обязан был давать уроки и с кем должен был вести беседы о вере и нравственности;
  4. в чужих краях, иногда по несколько недель, суда стояли на пристанях, вблизи прибрежных больших городов, где неизбежно офицеры, матросы и священники сталкивались с иностранцами.

«Нет надобности доказывать, что духовные личности, ныне командируемые на корабли для исправления религиозных треб, мало к тому подготовлены и не соответствуют своему назначению. Даже при высоких нравственных качествах они там не пригодны: у них не достает образовательного ценза и навыка вести религиозные беседы особенно в присутствии господ офицеров. Оторванные от своей среды, с которой они сроднились, нынешние священнослужители на кораблях и по мыслям, и по внешним приемам совсем там чужие, они не только не влияют на своих духовных детей, а напротив, чувствуют всю свою обособленность и приниженность», - отмечал А.А. Желобовский.

Результатом активного давления на морское ведомство со стороны протопресвитера А.А. Желобовского появляется приказ по морскому ведомству № 51 от 16 марта 1902 года было объявлено о состоявшемся 11 февраля 1902 года Высочайшем утверждении мнения Государственного Совета об учреждении должностей штатных судовых священников из числа белого духовенства. Всего было учреждено 15 должностей штатных судовых священников, с присвоением им жалованья и добавочного содержания наравне с капитанами корпусов морского ведомства (согласно утвержденным 19 июня 1900 года табелям I и II окладов содержания строевым чинам флота) и морского довольствия, установленного для священнослужителей (согласно утвержденному 19 июня 1900 года табелю III о месячных окладах морского довольствия). В случае назначения на должность судового клирика в сане протоиерея последнему полагалось нештатное жалованье по чину подполковника.

В годы русско-японской войны православное духовенство находящееся непосредственно в действующей армии затронуло и такой практический в условиях боев вопрос, как сложность опознания павших воинов и сообщения им на родину о погибших. Еще в самом начале кампании на Дальнем Востоке командующим Маньчжурской армией было приказано завести во всех частях для нижних чинов специальные металлические пластины, на которых обозначались бы воинская часть и номер военнослужащего. Однако это требование командующего осталось невыполненым, а опознание проводилось по служебным надписям на мундире, головном уборе, по письмам в кармане и так далее. В январе 1905 года протопресвитер А.А. Желобовский подал на имя командующего армией докладную записку, в которой доказывалась необходимость снабжения всех чинов армии значками, например, зашитыми в холст и носимыми на груди записками с необходимыми сведениями о воине, с адресом его родственников. В последующем этот совет протопресвитера был реализован.

В последующие годы А. Желобовский постоянно совершенствовал систему управления военно-морским духовенством: в условиях непрекращающихся войн и военных конфликтов происходил поиск наиболее устойчивых форм управления в том числе и в условиях непосредственно в действующей армии. Так, в годы русско-японской войны 1904 – 1905 годов духовно-нравственное воспитание в 1-й, 2-й и 3-й Маньчжурской армиях было возложено, согласно статьи 301 Положения об управлении войсками, на главных полевых священников.

Отмечая 10-летнюю служебную деятельность протопресвитера А.А. Желобовского по управлению церквами и духовенством военного и морского духовенства журнал «Вестник военного духовенства» в 1898 году по этому поводу писал: «Со вступлением отца Александра на пост протопресвитера настало для военного и морского духовенства время возрождения, пробудившее в среде его сознание самостоятельной жизни, обновление духа, живое стремление к добросовестному исполнению обязанностей на благо Церкви Христовой и победоносного русского воинства».

Хотя нельзя не отметить, что отсутствие у протопресвитера личного опыта деятельности в боевых условиях не могло не сказаться на судьбе управляемого А.А. Желобовским военно-духовного ведомства. В период русско-японской войны протопресвитер ни разу на побывал на театре военных действий. Историк С.Л. Фирсов, считал, что блестящий администратор, отец Александр добился увеличения жалования и пенсий военным священникам, содействовал основанию в 1890 году «Вестника Военного духовенства», «на одинаковых с епархиальными ведомствами основаниях», завел внебогослужебные собеседования в церквах для нижних чинов, начал устраивать в войсковых частях церковно-приходские школы и т.д., однако ни остановить процесс «духовного падения» в армии, ни проанализировать причины этого не сумел. Революция 1905-1907 годов была ярким показателем того негативного факта, что влияние Русской Православной Церкви в вооруженных силах явно падало.

В чём же конкретно состоит вклад протопресвитера в развитие военно-морского флота? Его вклад не в конкретной войне или конкретном бою а в том, что он смог сделать в целом для флота и для тех побед и подвигов которые были совершены российским флотом. Просто без его участия, без его служения не сложились бы те замечательные традиции военноморского флота которыми мы так гордимся, не было бы у нас тех златоглавых памятников архитектуры, не было бы тех священников которые вдохновляли моряков на подвиги а возможно не было бы и самих подвигов.

Источники информации

Литература

  • Золотарёв О.А. Христолюбивое воинство русское. — Москва, 1994.
  • Березовский Н.Ю., Доценко В.Д., Тюрин В.П.олотарёв О.А. Российский императорский флот. - 1696-1917 гг.. — Москва, 1993.
  • Дыгало В.А. Откуда и что на флоте пошло.. — Москва: Прогресс, 1993.

Ссылки

Источник — «http://wiki.lesta.ru/ru/index.php?title=Navy:Желобовский,_Александр_Алексеевич&oldid=400092»
Категория: