Желобовский, Александр Алексеевич
Эта статья редактируется участником xxVolchokxx в рамках акции «ЗБТ за статью». Просьба воздержаться от правок.
Александр Алексеевич Желобовский| Годы жизни | 1834 – 1910 |
| Место рождения | село Желобы Новгородской губернии, Российская империя
|
Сентябрь 1859 года был рукоположен в чин священника к Митавскому гусарскому полку, в 1861 году назначен благочинным 7-й кавалерийской дивизии, в 1866 году 1866 году перемещён к церкви лейб-Кирасирского её величества полка, в 1868 году причислен к церкви лейб-гвардии Конного полка в Санкт-Петербурге, в 1869 году стал священником Кавалергардского полка, в 1882 году был перемещён настоятелем Сергиевского всей артиллерии собора, с 1883 года исполнял обязанности главного священника гвардии и гренадёр.
26 марта 1888 года протоиерей Александр был высочайше утверждён в должности Главного священника гвардии, гренадёр, армии и флота, 12 июня 1890 года высочайше переименован в протопресвитеры, став первым протопресвитером военного и морского духовенства русской армии.
- Орден Святого Александра Невского с алмазами
- Орден Святого Владимира 1-4 степеней
- Орден Святой Анны 1-3 степеней
Содержание
Биография
В наше время имя первого протопресвитера (главного священника) всей русской армии и флота Александра Алексеевича Желобовского известно не слишком широко. А ведь он сыграл одну из важных ролей в развитии военно-морского флота России конца XIX — начала ХХ века, становлении её традиций, повышении боевого духа, морали, и взаимопомощи среди моряков и офицерского состава кораблей.
Детсво и юность
Александр Желобовский родился 9 сентября 1834 года в семье псаломщика село Желоби Белозерского уезда Новгородской губернии, в наше время этот поселок носит название Петропочинок Череповецкого района.
Поступил в Белозерское духовное училище, затем с отличием окончил Новгородскую духовную семинарию для поступления в которую, из-за нехватки денежных средств, ему пришлось преодолеть пешком около 640 км.
Как лучший воспитанник семинарии в 1855 году был направлен в Санкт-Петербургскую духовную академию, которую также окончил с отличием в 1859 году получив степень магистра богословия.
Карьера
После окончания духовной академии отцу Александру было предложено стать профессором семинарии, однако он отказывается от этого лестного предложения и избирает путь военного священника.
29 сентября 1859 года он был рукоположен священником к Митавскому гусарскому полку. С самого начала своего пастырского пути Александр Алексеевич сразу же в полной мере испытывает все превратности и лишения армейской службы. Полк, к которому он был прикомандирован, вскоре отправляеися на фронт. И отец Александр самоотверженно, не жалея ни сил, ни здоровья, посещая в военных частях православных воинов, проводит с ними служения толково вещая им истины православной веры и укрепляя их моральный дух в полной опасностей военной службе. Постепенно о замечательном проповеднике заговорили даже в Петербурге.
Поэтому уже через два года в 1861 году он был назначен благочинным 7 кавалерийской дивизии.
Спустя еще пять лет в 1866 году отец Александр был определен священником лейб-гвардии Кирасирского полка, чот само по себе было случаем весьмя редким, так как армейские священники попадали в гвардию лишь в исключительных случаях.
В 1868 году после переезда в Петербург возводится в сан иерея Благовещенской церкви лейб-гвардии Конного полка в Санкт-Петербурге.
В 1869 году становится настоятелем храма св. Захарии и Елисаветы широко известного лейб-гвардии Кавалергардского полка, где служит более 12 лет. В этот период отец Александр пишет ряд брошюр религиозно-нравственного содержания, выдержавших множество изданий до революции и печатающиеся в настоящее время.
В 1873 году был возведён в сан протоиерея.
В 1880 году отца Александра назначают благочинным гвардейского духовенства.
В 1882 году был поставлен настоятелем Сергиевского всей артиллерии собора.
В 1883 году он начинает исполнять обязанности главного священника гвардии и гренадер. Именно в этот период бедственное положение армейских священников попало в центр внимания высшего руководства страны, и начинают издаваться указы дающие начало проведению церковных реформ. В частности, в 1884 году начинает работу Комиссия по пересмотру «Положения обуправлении церквами и духовенством военного и морского ведомств», в которой принял деятельное участие отец Александр.
С 1887 года Желобовский А.А. объединяет под своим началом две самых обширных группы духовенства (армейское и гвардейское).
7 апреля 1888 года находясь в сане протоиерея был Высочайше утвержден в должности главного священника гвардии, гренадер, армии и флота.
24 июня 1890 года его назначают на учрежденную в то время должность протопресвитера всего военного и морского духовенства. Высокое административное положение протопресвитера военного и морского духовенства, приближающее его по статусу к епархиальным преосвященным, требовало особого порядка его назначения: главнокомандующий Петербургского военного округа сначала подавал сведения о кандидатуре непосредственно государю, получив его одобрение письменно просил военного министра оказать содействие в назначении перед Святейшим Синодоми затем решение Святейшего Синода утверждалось императором. По рангу протопресвитер приравнивался к архиепископу в духовном мире и генерал-лейтенанту в военном сословии.
Под началом Александра Желобовского оказалось 997 священников, служивших в 800 храмах, расположенных на территории всей Российской Империи. Он стал членом Святейшего Синода, получил право личного доклада императору, чем пользовался для внесения изменения в уставы и обычаи морского флота, установления традиций повышавших боевой дух моряков, введения в состав корабельных команд священнослужителей и ещё множества полезных новшеств сыгравших большую роль в дальнейшем развитии военно-морского флота. По инициативе Александра Желобовского началось повсеместное строительство войсковых храмов. При нем их открылось в России около четырехсот. Именно он инициировал строительство Морского собора в Кронштадте.
Награды
За свою деятельность Александр Желобовский удостоился множества государственных наград из которых можно особо выделить следующие:
полный кавалер ордена святой Анны
полный кавалер ордена святого Владимира
орден Святого Александра Невского с бриллиантами
наперсный крест с драгоценными украшениями из Кабинета его величества
Характерно, что на указе о его награждении одной из высших российских наград — орденом св. Владимира I степени, Николай II помимо положенных слов «неизменно к Вам благосклонный» дописал от руки «и благодарный Николай». Эта приписка многого стоит, ибо русскому Императору с высоты его общественного положения лучше, чем кому-либо другому, было видно подлинное значение деятельности протопресвитера.
Орден Святого князя Владимира
Орден Святой Анны (Императорский Орден Святой Анны)
Орден Святого Александра Невского
Место захоронения и увековечивание памяти
Александр Алексеевич Желобовский ушел из жизни 12 мая 1910 года. Согласно завещанию, похоронили его в родном селе. По преданию, гроб с телом протопресвитера несли десятки километров на руках ветераны и солдаты, и дорога от железнодорожной станции, покрытая весенней распутицей, была застелена еловыми и сосновыми ветвями.
В годы советской власти храм в селе Желоби был разрушен, а могила Александра Желобовского разорена и забыта. Восстановлена она была в 2010 году, спустя сто лет после смерти отца Александра, благодаря усилиям священника отца Леонида Маркова, клирика храма Державной иконы Божией Матери в Петербурге. Намечаются дальнейшие шаги в вопросе установки памятника и часовни на месте захоронения, кроме того установлена мемориальная доска на здании бывшего духовного училища, места первой учебы отца Александра.
- Желобовский, Александр Алексеевич - первый протопресвитер военного и морского духовенства русской армии
- Аквилонов, Евгений Петрович - в 1910 сменил Желобовского А.А.
- Шавельский, Георгий Иванович (1871—1951) - в 1911 сменил Аквилонова Е.П.
Влияние на современников
Начавшаяся при Александре Желобовском военно-церковная реформа 90-х годов XIX века в полной мере затронула и священнослужителей российского военно-морского флота. По сложившейся более чем столетней практике назначения судовых священников на существующие вакансии происходило, как правило, из числа иеромонахов. И правельность такого подхода к проблеме комплектования кадров на заре становления военно-духовного ведомства была очевидна.
Суровый быт военных моряков, их длительное пребывание во время морских походов вдали от родных берегов – все это делало очевидным выбор корабельных священников именно из монашеской среды. Но уже к середине XIX века большенство флотских начальников стали понимать, что такой способ пополнения военно-духовных кадров имеет много порочных (побочных) следствий и ходатайствовать о назначении на суда флота священнослужителей из белого духовенства, обладающего в отличие от большинства монахов более глубокой богословской подготовкой. К такому же выводу пришел и протопресвитер военного и морского духовенства А.А. Желобовский, совершивший в 1892 году объезд церквей морского ведомства в Кронштадте, Севастополе и Николаеве. А.А. Желобовский должен был учитывать мнение флотских офицеров, адмиралов, а также помнить, что:
- русский флот с каждым годом увеличивался;
- команды на судах, не считая офицеров, количеством доходили до 500 человек нижних чинов;
- были суда (фрегат «Минин»), совершавшие плавания специального назначения, и на них находилось более 200 образованных молодых людей, которым священник обязан был давать уроки и с кем должен был вести беседы о вере и нравственности;
- в чужих краях, иногда по несколько недель, суда стояли на пристанях, вблизи прибрежных больших городов, где неизбежно офицеры, матросы и священники сталкивались с иностранцами.
«Нет надобности доказывать, что духовные личности, ныне командируемые на корабли для исправления религиозных треб, мало к тому подготовлены и не соответствуют своему назначению. Даже при высоких нравственных качествах они там не пригодны: у них не достает образовательного ценза и навыка вести религиозные беседы особенно в присутствии господ офицеров. Оторванные от своей среды, с которой они сроднились, нынешние священнослужители на кораблях и по мыслям, и по внешним приемам совсем там чужие, они не только не влияют на своих духовных детей, а напротив, чувствуют всю свою обособленность и приниженность», - отмечал А.А. Желобовский.
Результатом активного давления на морское ведомство со стороны протопресвитера А.А. Желобовского появляется приказ по морскому ведомству № 51 от 16 марта 1902 года было объявлено о состоявшемся 11 февраля 1902 года Высочайшем утверждении мнения Государственного Совета об учреждении должностей штатных судовых священников из числа белого духовенства. Всего было учреждено 15 должностей штатных судовых священников, с присвоением им жалованья и добавочного содержания наравне с капитанами корпусов морского ведомства (согласно утвержденным 19 июня 1900 года табелям I и II окладов содержания строевым чинам флота) и морского довольствия, установленного для священнослужителей (согласно утвержденному 19 июня 1900 года табелю III о месячных окладах морского довольствия). В случае назначения на должность судового клирика в сане протоиерея последнему полагалось нештатное жалованье по чину подполковника.
Офицеры «Варяга» по возвращении в Петербург. В первом ряду справа судовой священник М.Руднев.
Офицеры экипажа крейсера «Диана». В первом ряду справа судовой священник о. Гавриил
Офицеры экипажа крейсера 1-го ранга «Рюрик». Во втором ряду справа судовой священник Иеромонах отец Алексей (Оконечников).
Офицеры экипажа эскадренного броненосца «Император Александр III». Во втором ряду справа судовой священник отец Александр (Александр Андреевич Недрыгайло)
Офицеры экипажа броненосного крейсера «Баян».Во втором ряду справа судовой священник отец Ф. Скальский
В годы русско-японской войны православное духовенство находящееся непосредственно в действующей армии затронуло и такой практический в условиях боев вопрос, как сложность опознания павших воинов и сообщения им на родину о погибших. Еще в самом начале кампании на Дальнем Востоке командующим Маньчжурской армией было приказано завести во всех частях для нижних чинов специальные металлические пластины, на которых обозначались бы воинская часть и номер военнослужащего. Однако это требование командующего осталось невыполненым, а опознание проводилось по служебным надписям на мундире, головном уборе, по письмам в кармане и так далее. В январе 1905 года протопресвитер А.А. Желобовский подал на имя командующего армией докладную записку, в которой доказывалась необходимость снабжения всех чинов армии значками, например, зашитыми в холст и носимыми на груди записками с необходимыми сведениями о воине, с адресом его родственников. В последующем этот совет протопресвитера был реализован.
В последующие годы А. Желобовский постоянно совершенствовал систему управления военно-морским духовенством: в условиях непрекращающихся войн и военных конфликтов происходил поиск наиболее устойчивых форм управления в том числе и в условиях непосредственно в действующей армии. Так, в годы русско-японской войны 1904 – 1905 годов духовно-нравственное воспитание в 1-й, 2-й и 3-й Маньчжурской армиях было возложено, согласно статьи 301 Положения об управлении войсками, на главных полевых священников.
Отмечая 10-летнюю служебную деятельность протопресвитера А.А. Желобовского по управлению церквами и духовенством военного и морского духовенства журнал «Вестник военного духовенства» в 1898 году по этому поводу писал: «Со вступлением отца Александра на пост протопресвитера настало для военного и морского духовенства время возрождения, пробудившее в среде его сознание самостоятельной жизни, обновление духа, живое стремление к добросовестному исполнению обязанностей на благо Церкви Христовой и победоносного русского воинства».
Хотя нельзя не отметить, что отсутствие у протопресвитера личного опыта деятельности в боевых условиях не могло не сказаться на судьбе управляемого А.А. Желобовским военно-духовного ведомства. В период русско-японской войны протопресвитер ни разу на побывал на театре военных действий. Историк С.Л. Фирсов, считал, что блестящий администратор, отец Александр добился увеличения жалования и пенсий военным священникам, содействовал основанию в 1890 году «Вестника Военного духовенства», «на одинаковых с епархиальными ведомствами основаниях», завел внебогослужебные собеседования в церквах для нижних чинов, начал устраивать в войсковых частях церковно-приходские школы и т.д., однако ни остановить процесс «духовного падения» в армии, ни проанализировать причины этого не сумел. Революция 1905-1907 годов была ярким показателем того негативного факта, что влияние Русской Православной Церкви в вооруженных силах явно падало.
Сочинения
- Святой Феодор Студит // Духовная беседа. — 1861.
- Третные явки: Рассказ из быта наставников духовных училищ // Дух христианина. — 1864.
- Церковь святых и праведных Захарии и Елисаветы, что в Кавалергардском полку // Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии. — В. IV.
- Церковь лейб-гвардии Егерского полка // Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии. — В. VI.
- Краткое объяснение семи таинств Христовых: Поучения духовного отца духовным детям. — СПб.: тип. Дома призрения малолет. бедных, 1873. — [4], 95 с. — (4-е изд., испр. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1907).
- Пятидесятилетний юбилей протопресвитера Василия Борисовича Бажанова. — СПб.: тип. М-ва вн. дел, 1873. — 23 с. — (Извлеч. из № 34 и 35 журнала «Духовная беседа»).
- Краткое и общепонятное объяснение молитвы Господней: Поучения духов. отца духов. детям. — СПб.: тип. Дома призрения малолет. бедных, 1875. — 31 с. — (4-е изд., доп. и испр. — СПб.: Т-во худож. печати, 1900. — 48 с.).
- Объяснение Символа веры, изложенное в поучениях. — СПб.: тип. Дома призрения малолет. бедных, 1878. — 106 с. — (2-е изд. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1895. — [4], 78).
- Объяснение десяти Заповедей Господних: Поучения. — СПб.: тип. Ф.Г. Елеонского и К°, 1880. — 152 с. — (2-е изд. — СПб.: тип. «Т-ва худож. печати», 1900 — 102 с.).
- Кому легче живётся на свете: верующему в Бога или неверующему? — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1886. — [2], 18 с.
- Слово в Неделю Православия о почитании святых икон. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1887. — [2], 23 с. — (2-е изд., испр. и доп. — СПб., тип. «Арт. журн.», 1892. — 39 с.).
- Не всякое учение душе на спасение. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1888. — [2], 13 с.
- Советы духовного отца духовным детям, полезные всегда и особенно в дни Великого поста. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1890. — [2], 31 с. — (4-е изд. — М.: Развитие духовности, культуры и науки: Аксиос, 2002. — 47 с.).
- Краткое объяснение божественной литургии, изложенное в форме поучений полкового священника нижним чинам. — СПб.: тип. К.В. Трубникова, 1892. — [4], 95 с. — (5-е изд., испр. и доп. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1905. — 99 с.).
- Истинно-христианская благотворительность: Памяти Надежды Александровны Дубовицкой. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1894. — 28 с. — (5-е изд., испр. и доп. — СПб.: тип. «Арт. журн.», 1905. — 99 с.).
- Слова, беседы и поучения, сказанные во время служения священником Кавалергардского её величества государыни императрицы Марии Федоровны полка (1869—1892 гг.). — СПб.: т-во худож. печати, 1899. — [6], 367 с.
- Управление церквами и православным духовенством военного ведомства: Исторический очерк // Столетие Военного министерства: 1802—1902 / Гл. ред. Д. А. Скалон. — СПб.: тип. т-ва М. О. Вольф, 1902. — Т. 13. Кн. 1. — [5], 130, IV, IV с.
Отражение в литературе
Недавно вышла книга череповецкого историка-краеведа Михаила Генадьевича Мальцева «Протопресвитер военного и морского духовенства Александр Желобовский».
Примечание
В чём же конкретно состоит вклад протопресвитера в развитие военно-морского флота? Его вклад не в конкретной войне или конкретном бою а в том, что он смог сделать в целом для флота и для тех побед и подвигов которые были совершены российским флотом. Как это можно описать не приведя конкретных примеров геройского поведения моряков в бою, воодушевлённых в том числе собственным примером служащих вместе с ними священнослужителей, и как конкретно можно сказать, что это именно его заслуга, если не он был на том корабле? Просто без его участия, без его служения не было бы того священника который вдохновил моряков на подвиг а возможно не было бы и самого подвига. Поэтому для того чтобы было видно чем именно он занимался во флоте здесь приводиться список священнослужителей которые служили на кораблях и в храмах в то время, либо погибли в боях. Российский флот был неразрывно связан с церковью и на памятных досках и памятниках погибшим кораблям имена священников находятся в одном ряду с именами погибших матросов.
Источники информации
Литература
- Золотарёв О.А. Христолюбивое воинство русское. — Москва, 1994.
- Березовский Н.Ю., Доценко В.Д., Тюрин В.П.олотарёв О.А. Российский императорский флот. - 1696-1917 гг.. — Москва, 1993.
- Дыгало В.А. Откуда и что на флоте пошло.. — Москва: Прогресс, 1993.
Ссылки
- Флотские священники. Глава II.§2 Деятельность военно-морского духовенства по укреплению и распространению лучших боевых традиций флота среди морского воинства.
- Священники в русской армии
- Вестник военного и морского духовенства - Главный священник армии и флота
- Священники во флоте
- Материалы к жизнеописанию первого и последнего священника линейного корабля Балтийского флота «Андрей Первозванный» протоиерея Димитрия Васильевича Андреева (1884–1938)
- Вячеслав Котков-ВОЕННОЕ ДУХОВЕНСТВО РОССИИ-Страницы истории
