Желобовский, Александр Алексеевич
Версия от 18:35, 20 марта 2015;
Эта статья редактируется участником xxVolchokxx в рамках акции «ЗБТ за статью». Просьба воздержаться от правок.
Александр Алексеевич Желобовский| Годы жизни | 1834 – 1910 |
| Место рождения | село Желобы Новгородской губернии Российская империя
|
Основные события
Сентябрь 1859 года был рукоположен в чин священника к Митавскому гусарскому полку в 1861 году назначен благочинным 7-й кавалерийской дивизии в 1866 году 1866 году перемещён к церкви лейб-Кирасирского её величества полка в 1868 году причислен к церкви лейб-гвардии Конного полка в Санкт-Петербурге в 1869 году стал священником Кавалергардского полка в 1882 году был перемещён настоятелем Сергиевского всей артиллерии собора с 1883 года исполнял обязанности главного священника гвардии и гренадёр.
Вершина карьеры
26 марта 1888 года протоиерей Александр был высочайше утверждён в должности Главного священника гвардии гренадёр армии и флота 12 июня 1890 года высочайше переименован в протопресвитеры став первым протопресвитером военного и морского духовенства русской армии.
Александр Алексеевич Желобовский (1834 — 1910) — священнослужитель Православной Российской Церкви первый протопресвитер военного и морского духовенства член Святейшего Синода духовный писатель.
Сегодня имя первого протопресвитера (главного священника) всей русской армии и флота Александра Алексеевича Желобовского мало известно. А ведь он сыграл одну из важных ролей в развитии военно-морского флота России конца XIX — начала ХХ века становлении её традиций повышении боевого духа морали и взаимопомощи среди моряков и офицерского состава кораблей. Александр Желобовский родился в селе Желоби Белозерского уезда Новгородской губернии в наше время этот поселок носит название Петропочинок Череповецкого района. Родился он в 1834 году в семье псаломщика. Александр Желобовский одним из лучших закончил семинарию в Новгороде куда он за неимением средств пришел из Белозерска пройдя пешком почти весь путь — около шестисот верст. Затем была учеба в Санкт-Петербургской духовной академии получение степени магистра богословия. После окончания духовной академии пред Александром открывался путь к служебной или научной карьере и он в 1859 году выбрал путь военного священника. В начале своего пастырского пути Александр Алексеевич в полной мере испытал все превратности и лишения армейской службы. Полк в который он был командирован вскоре отправился на фронт. И отец Александр самоотверженно не жалея ни сил ни здоровья посещал в разных местечках православных воинов толково вещая им истины православной веры и укрепляя в нелегкой ратной службе. Слава о замечательном проповеднике дошла даже до Петербурга. Поэтому уже через два года он был назначен благочинным 7 кавалерийской дивизии а еще через пять лет определен священником лейб-гвардии Кирасирского полка что само по себе было случаем необычным: армейские священники переводились в гвардию лишь в исключительных случаях. В 1868 году отец Александр переехал в Петербург где стал сначала иереем Благовещенской церкви лейб-гвардии Конного полка а через год настоятелем храма св. Захарии и Елисаветы знаменитого лейб-гвардии Кавалергардского полка здесь он прослужил более 12 лет. В этот период батюшка составил ряд замечательных брошюр религиозно-нравственного содержания выдержавших множество изданий до революции и продолжающих переиздаваться в настоящее время. В 1880 году отца Александра назначают благочинным гвардейского духовенства а в 1883 году он начинает исполнять обязанности главного священника гвардии и гренадер.Именно в этот период бедственное положение армейских священников оказалось в центре внимания высшего руководства страны и оно принимается за проведение церковных реформ. В частности в 1884 году начала работу Комиссия по пересмотру «Положения обуправлении церквами и духовенством военного и морского ведомств» в которой принял деятельное участие отец Александр. С 1887 года он объединил под своим началом две самых обширных группы духовенства (армейское и гвардейское) а в 1888 году был официально утвержден в должности главного священника гвардии гренадер армии и флота. В 1890 году его назначили на учрежденную в то время должность протопресвитера всего военного и морского духовенства. Высокое административное положение протопресвитера военного и морского духовенства приближающее его по статусу к епархиальным преосвященным требовало и особого порядка его назначения. Вследствие этого согласно новому положению процедура назначения нового протопресвитера была следующей. Главнокомандующий Петербургского военного округа сначала осведомлял о кандидатуре государя получал его одобрение и затем письменно просил военного министра ходатайствовать о новом назначении перед Святейшим Синодом. Назначение Святейшего Синода утверждалось императором. Подобный порядок также существовал при избрании и назначении епархиальных преосвященных и их викариев. По рангу протопресвитер приравнивался к архиепископу в духовном мире и генерал-лейтенанту в военном сословии. Под началом Александра Желобовского оказалось 997 священников служивших в 800 храмах расположенных на территории всей Российской Империи. Он стал членом Святейшего Синода получил право личного доклада императору чем пользовался для внесения изменения в уставы и обычаи морского флота установления традиций повышавших боевой дух моряков введения в состав корабельных команд священнослужителей и ещё множества полезных новшеств сыгравших большую роль в дальнейшем развитии военно-морского флота. По инициативе Александра Желобовского началось повсеместное строительство войсковых храмов. При нем их открылось в России около четырехсот!. Именно он инициировал строительство Морского собора в Кронштадте. Протопресвитеру предоставлялись определенные права: - По избранию назначению и увольнению должностных лиц духовного управления а также священно- и церковнослужителей военного ведомства. - По представлению их к наградам и по наложению на них дисциплинарных взысканий. - По расходованию церковных сумм. - Протопресвитеру предоставлялось право обозревать подведомственные ему церкви и посещать состоящие при войсковых частях школы солдатских детей и учебные команды. - При протопресвитере военного и морского духовенства было создано духовное правление состоящее из: присутствия и канцелярии. Они осуществляли все делопроизводство ведомства. За свою деятельность Александр Желобовский удостоился множества государственных наград. В частности он чуть ли не единственный из белых священнослужителей стал полным кавалером орденов святой Анны и святого Владимира. Характерно что на указе о его награждении одной из высших российских наград — орденом св. Владимира I степени Николай II помимо положенных слов «неизменно к Вам благосклонный» дописал от руки «и благодарный Николай». Эта приписка многого стоит ибо русскому Императору с высоты его общественного положения лучше чем кому-либо другому было видно подлинное значение деятельности протопресвитера. Начавшаяся при Александре Желобовском военно-церковная реформа 90-х годов XIX века в полной мере затронула и священнослужителей российского военно-морского флота. По сложившейся более чем столетней практике назначения судовых священников на существующие вакансии происходило как правило из числа иеромонахов. И правельность такого подхода к проблеме комплектования кадров на заре становления военно-духовного ведомства была очевидна. Суровый быт военных моряков их длительное пребывание во время морских походов вдали от родных берегов – все это делало очевидным выбор корабельных священников именно из монашеской среды. Но уже к середине XIX века большенство флотских начальников стали понимать что такой способ пополнения военно-духовных кадров имеет много порочных (побочных) следствий и ходатайствовать о назначении на суда флота священнослужителей из белого духовенства обладающего в отличие от большинства монахов более глубокой богословской подготовкой. К такому же выводу пришел и протопресвитер военного и морского духовенства А.А. Желобовский совершивший в 1892 году объезд церквей морского ведомства в Кронштадте Севастополе и Николаеве. А.А. Желобовский должен был учитывать мнение флотских офицеров адмиралов а также помнить что: # русский флот с каждым годом увеличивался; # команды на судах не считая офицеров количеством доходили до 500 человек нижних чинов; # были суда (фрегат «Минин») совершавшие плавания специального назначения и на них находилось более 200 образованных молодых людей которым священник обязан был давать уроки и с кем должен был вести беседы о вере и нравственности; # в чужих краях иногда по несколько недель суда стояли на пристанях вблизи прибрежных больших городов где неизбежно офицеры матросы и священники сталкивались с иностранцами. «Нет надобности доказывать что духовные личности ныне командируемые на корабли для исправления религиозных треб мало к тому подготовлены и не соответствуют своему назначению. Даже при высоких нравственных качествах они там не пригодны: у них не достает образовательного ценза и навыка вести религиозные беседы особенно в присутствии господ офицеров. Оторванные от своей среды с которой они сроднились нынешние священнослужители на кораблях и по мыслям и по внешним приемам совсем там чужие они не только не влияют на своих духовных детей а напротив чувствуют всю свою обособленность и приниженность» - отмечал А.А. Желобовский. Приказом по морскому ведомству № 51 от 16 марта 1902 года было объявлено о состоявшемся 11 февраля 1902 года Высочайшем утверждении мнения Государственного Совета об учреждении должностей штатных судовых священников из числа белого духовенства. Всего было учреждено 15 должностей штатных судовых священников с присвоением им жалованья и добавочного содержания наравне с капитанами корпусов морского ведомства (согласно утвержденным 19 июня 1900 года табелям I и II окладов содержания строевым чинам флота) и морского довольствия установленного для священнослужителей (согласно утвержденному 19 июня 1900 года табелю III о месячных окладах морского довольствия). В случае назначения на должность судового клирика в сане протоиерея последнему полагалось нештатное жалованье по чину подполковника. В годы русско-японской войны православное духовенство находящееся непосредственно в действующей армии затронуло и такой практический в условиях боев вопрос как сложность опознания павших воинов и сообщения им на родину о погибших. Еще в самом начале кампании на Дальнем Востоке командующим Маньчжурской армией было приказано завести во всех частях для нижних чинов специальные металлические пластины на которых обозначались бы воинская часть и номер военнослужащего. Однако это требование командующего осталось невыполненым а опознание проводилось по служебным надписям на мундире головном уборе по письмам в кармане и так далее. В январе 1905 года протопресвитер А.А. Желобовский подал на имя командующего армией докладную записку в которой доказывалась необходимость снабжения всех чинов армии значками например зашитыми в холст и носимыми на груди записками с необходимыми сведениями о воине с адресом его родственников. В последующем этот совет протопресвитера был реализован. В последующие годы система управления военно-морским духовенством постоянно совершенствовалась: в условиях непрекращающихся войн и военных конфликтов происходил поиск наиболее устойчивых форм управления в том числе и в условиях непосредственно в действующей армии. Так в годы русско-японской войны 1904 – 1905 годов духовно-нравственное воспитание в 1-й 2-й и 3-й Маньчжурской армиях было возложено согласно статьи 301 Положения об управлении войсками на главных полевых священников. Отмечая 10-летнюю служебную деятельность протопресвитера А.А. Желобовского по управлению церквами и духовенством военного и морского духовенства журнал «Вестник военного духовенства» в 1898 году по этому поводу писал: «Со вступлением отца Александра на пост протопресвитера настало для военного и морского духовенства время возрождения пробудившее в среде его сознание самостоятельной жизни обновление духа живое стремление к добросовестному исполнению обязанностей на благо Церкви Христовой и победоносного русского воинства». Хотя нельзя не отметить что отсутствие у протопресвитера личного опыта деятельности в боевых условиях не могло не сказаться на судьбе управляемого А.А. Желобовским военно-духовного ведомства. В период русско-японской войны протопресвитер ни разу на побывал на театре военных действий. Историк С.Л. Фирсов считал что блестящий администратор отец Александр добился увеличения жалования и пенсий военным священникам содействовал основанию в 1890 году «Вестника Военного духовенства» «на одинаковых с епархиальными ведомствами основаниях» завел внебогослужебные собеседования в церквах для нижних чинов начал устраивать в войсковых частях церковно-приходские школы и т.д. однако ни остановить процесс «духовного падения» в армии ни проанализировать причины этого не сумел. Революция 1905-1907 годов была ярким показателем того негативного факта что влияние Русской Православной Церкви в вооруженных силах явно падала. Александр Желобовский ушел из жизни 12 мая (по новому стилю) 1910 года. Согласно завещанию похоронили его в родном селе. По преданию гроб с телом отца Александра на руках десятки километров несли ветераны и солдаты а дорога от железнодорожной станции покрытая весенней распутицей была выстлана еловыми и сосновыми ветвями. В годы советской власти храм в селе Желоби был разрушен а могила Александра Желобовского разорена и забыта. Восстановлена она была в 2010 году спустя сто лет после смерти отца Александра благодаря усилиям священника отца Леонида Маркова клирика храма Державной иконы Божией Матери в Петербурге. *Желобовский Александр Алексеевич - первый протопресвитер военного и морского духовенства русской армии *Аквилонов Евгений Петрович - в 1910 сменил Желобовского А.А. *Шавельский Георгий Иванович (1871—1951) - в 1911 сменил Аквилонова Е.П. *Святой Феодор Студит // Духовная беседа. — 1861. *Третные явки: Рассказ из быта наставников духовных училищ // Дух христианина. — 1864. *Церковь святых и праведных Захарии и Елисаветы что в Кавалергардском полку // Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии. — В. IV. *Церковь лейб-гвардии Егерского полка // Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии. — В. VI. *Краткое объяснение семи таинств Христовых: Поучения духовного отца духовным детям. — СПб.: тип. Дома призрения малолет. бедных 1873. — [4] 95 с. — (4-е изд. испр. — СПб.: тип. «Арт. журн.» 1907). *Пятидесятилетний юбилей протопресвитера Василия Борисовича Бажанова. — СПб.: тип. М-ва вн. дел 1873. — 23 с. — (Извлеч. из № 34 и 35 журнала «Духовная беседа»). *Краткое и общепонятное объяснение молитвы Господней: Поучения духов. отца духов. детям. — СПб.: тип. Дома призрения малолет. бедных 1875. — 31 с. — (4-е изд. доп. и испр. — СПб.: Т-во худож. печати 1900. — 48 с.). *Объяснение Символа веры изложенное в поучениях. — СПб.: тип. Дома призрения малолет. бедных 1878. — 106 с. — (2-е изд. — СПб.: тип. «Арт. журн.» 1895. — [4] 78). *Объяснение десяти Заповедей Господних: Поучения. — СПб.: тип. Ф.Г. Елеонского и К° 1880. — 152 с. — (2-е изд. — СПб.: тип. «Т-ва худож. печати» 1900 — 102 с.). *Кому легче живётся на свете: верующему в Бога или неверующему? — СПб.: тип. «Арт. журн.» 1886. — [2] 18 с. *Слово в Неделю Православия о почитании святых икон. — СПб.: тип. «Арт. журн.» 1887. — [2] 23 с. — (2-е изд. испр. и доп. — СПб. тип. «Арт. журн.» 1892. — 39 с.). *Не всякое учение душе на спасение. — СПб.: тип. «Арт. журн.» 1888. — [2] 13 с. *Советы духовного отца духовным детям полезные всегда и особенно в дни Великого поста. — СПб.: тип. «Арт. журн.» 1890. — [2] 31 с. — (4-е изд. — М.: Развитие духовности культуры и науки: Аксиос 2002. — 47 с.). *Краткое объяснение божественной литургии изложенное в форме поучений полкового священника нижним чинам. — СПб.: тип. К.В. Трубникова 1892. — [4] 95 с. — (5-е изд. испр. и доп. — СПб.: тип. «Арт. журн.» 1905. — 99 с.). *Истинно-христианская благотворительность: Памяти Надежды Александровны Дубовицкой. — СПб.: тип. «Арт. журн.» 1894. — 28 с. — (5-е изд. испр. и доп. — СПб.: тип. «Арт. журн.» 1905. — 99 с.). *Слова беседы и поучения сказанные во время служения священником Кавалергардского её величества государыни императрицы Марии Федоровны полка (1869—1892 гг.). — СПб.: т-во худож. печати 1899. — [6] 367 с. *Управление церквами и православным духовенством военного ведомства: Исторический очерк // Столетие Военного министерства: 1802—1902 / Гл. ред. Д. А. Скалон. — СПб.: тип. т-ва М. О. Вольф 1902. — Т. 13. Кн. 1. — [5] 130 IV IV с. Изменения внесённые Александром Желобовским во время его службы в чине протопресвитера привели к тому что Русская Православная Церковь никогда не стоявшая в стороне от событий переживаемых Отечеством стала принимать активное участие в формировании духовной целостности моряков и таким образом любовь к Родине народу патриотизм проходили красной нитью через деятельность Русской Православной Церкви ее военного и морского духовенства которые не только словом но и делом подкрепляли свой патриотизм в боях на суше и на море увлекая этим за собой воинство. Параллельно с воспитанием у воинов верности принятой присяге шло воспитание преданности воинскому долгу который представлялся как честное служение Отчизне защита ее до последней капли крови. Примером в данном случае может служить подвиг архимандрита Георгия благочинного над флотским духовенством в Севастополе в годы Крымской войны (1853-1856 гг.) который подтверждает тот факт что священнослужители личным примером показывали образец выполнения воинского долга и своих обязанностей. «Отец Георгий в ходе героической обороны Севастополя ежедневно совершал божественные литургии на корабле «12 апостолов» а также на бастионе 38-го флотского экипажа в Севастополе под неприятельским огнем напутствовал раненых и умирающих. Его признали адмиралы Нахимов и Берг. За этот подвиг он был награжден золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте». Преданность присяге воинскому долгу Русская Православная Церковь военное и флотское духовенство наполняли высоким идейно-религиозным смыслом стараясь личным примером прививать их воинам в период боевых будней. Особенно много примеров содержится в исторических документах когда речь заходит о влиянии военно-морского духовенства на такую флотскую традицию как доблесть отвага героизм стойкость и мужество в бою. Это абсолютно не случайно потому что во-первых вся история отечественного военно-морского флота полна примерами мужества и героизма навсегда запечатленными в памяти потомков а во-вторых потому что согласно руководящим документам место священнослужителя в бою находилось на передовом перевязочном пункте который обстреливался так же как и боевые орудия и укрепления. Однако не всегда во время боя священнослужители неотлучно находились вместе с доктором в лазарете. И если того требовала боевая обстановка пастырь выходил на палубу и помогал морякам словом и делом - напутствовал их отпевал умерших воодушевлял и подбадривал а в случае необходимости выполнял роль подносчика снарядов при каком-либо орудийном расчете. Невозможно забыть подвиг иеромонаха Порфирия корабельного священника крейсера «Аскольд» входившего в состав 1-й Тихоокеанской эскадры. «28 июля 1905 года крейсер в составе эскадры вышел в море для прорыва во Владивосток и принял бой с японским флотом. После атаки неприятелем русской кильватерной колонны вышел из нее и вызвал огонь японцев на себя. Во время боя отец Порфирий геройски находясь на верхней палубе воодушевлял матросов». Из большого количества публикаций многим известен незабываемый подвиг крейсера «Варяг» под командованием капитана 1 ранга Руднева В.Ф. совершённый в неравном бою 27 января 1904 года у Чемульпо хотя вместе с тем очень немногие знают о том что однофамилец командира корабельный священник отец Михаил Руднев во время жестокого боя воодушевлял офицеров и матросов находясь под огнём неприятеля на залитой кровью палубе кресера. Следует отметить рискуя наравне с морским воинством жизнью священнослужители зачастую гибли в бою. К примеру в «числе священников погибших в русско-японской войне были иеромонах Алексий Раевский с броненосца «Петропавловск» иеромонах отец Назарий с эскадренного броненосца «Князь Суворов» судовой священник отец Александр Недрыгайло с эскадренного броненосца «Александр III» иеромонах отец Виктор Никольский с эскадренного броненосца «Ослябя» судовой священник иеромонах отец Кирион с эскадренного броненосца «Наварин» иеромонах Федор Хандалеев с крейсера 1-го ранга «Светлана» и другие». Государство высоко ценило мужество и героизм военных пастырей проявленные в военные годы. Так «количество священнослужителей-участников Крымской войны (1853-1856 гг.) доходит до 200 из них 2 пастыря награждены офицерским крестом на Георгиевской ленте 5 лиц - золотым наперсным крестом из Кабинета Его Императорского Величества 29 - золотым наперсным крестом Святейшего Синода орденами Св. Владимира 3 и 4-й степени - 8 лиц орденом Св. Анны 2 степени - 17 человек орденом Св. Анны 3 степени - 38 священников духовными наградами: набедренниками скуфьями и камилавками серебряными и бронзовыми медалями - 74 лица. Кроме того получили серебряные медали за защиту Севастополя 3 отца-диакона и 4 псаломщика». Знаменитый Андреевский флаг с изображением на белом полотнище голубого диагонального креста Святого Андрея Первозванного считавшегося покровителем христианства на Руси «был учрежден Петром I в 1699 году для кораблей Российского флота а окончательно утвержден был в 1703 году». С тех пор как свидетельствуют исторические документы русские корабли лишь дважды спускали свой флаг перед врагом. Это сдавшийся врагу фрегат «Рафаил» (по приказу императора Николая I Павел Степанович Нахимов в Синопском бою отбил его и сжег) и отряд контр-адмирала Небогатова.В остальных случаях русские корабли предпочитали позору гибель. Корабельные священники воспитывали у моряков любовь к своему флагу как к величайшей святыне приводя примеры в богослужениях и беседах подвигов экипажей брига «Александр» под командованием лейтенанта И. Скаловского (1806 г.) брига «Меркурий» под командованием капитан-лейтенанта Казарского А.И. (14 мая 1829 года) крейсера «Варяг» эскадренного миноносца «Стерегущий» под командованием лейтенанта Сергеева А.С. (26 февраля 1904 года) и многих других экипажи которых вступали в неравный бой с неприятелем но не спускали перед ним флага. Кроме этого в обиход вошло правило освящения военно-морского флага священнослужителем при спуске корабля на воду. Говоря о влиянии флотского духовенства на развитие и распространение среди масс воинов такой традиции как флотское товарищество уважение к командиру офицерам защита их в бою следует отметить что сама эта традиция исходит из особенностей и трудностей морской службы. Во-первых корабль - это автономное сооружение что особенно ощущается в море и каждый человек в нем на виду друг у друга во-вторых корабельная взаимозаменяемость отработана до автоматизма и халатное выполнение служебных обязанностей каким-либо членом команды существенно отражается на организме корабля. К этому следует добавить что на флотской службе велика роль командира корабля и его ближайших помощников - офицеров. Военные пастыри Русской Православной Церкви старались воспитывать личный состав в духе преданности своим командирам беспрекословного выполнения их приказов защиты в бою даже ценою своей жизни а если того требовала обстановка то подтверждали это на практике. Сегодня колесо истории вновь сблизило представителей флота и церкви. Первая их встреча произошла по печальному поводу. В 1990 году в Ленинграде в Николо-Богоявленском соборе где прежде было велено ежегодно служить молебен в честь победы флота при Чесме прошла панихида по морякам погибшим на атомной подводной лодке «Комсомолец». Кроме этого архимандрит Санкт-Петербургской Духовной академии Августин (Никитин) стал первым в наше время духовным отцом которому выписали морской паспорт и зачислили на судно. В рамках миссии «Золотой век» отец Августин принял участие в экспедиции «Паломничество» - организованной петрозаводским клубом «Полярный Одиссей». Три деревянные ладьи созданные по древнерусским образцам - «Вера» «Надежда» «Любовь» - посетили летом 1990 года 15 портов пяти средиземноморских стран. Паломники побывали у Храма Гроба Господня получили возможность прикоснуться к истокам древнегреческой древнеримской культур и христианской религии. Все путешественники были крещены во время плавания отцом Августином. И хотя до введения должности корабельного священника сейчас ещё далеко не нужно забывать что служили они верой и правдой прежде всего России и флоту как и корабли наречённые именами монахов - «Осляби» и «Пересвет» средства на строительство которых были перечислены в том числе и Русской Православной Церковью. = 1. Эск. броненосец «Петропавловск» погиб при взрыве мины 31 марта 1904 г. № 29. Иеромонах Алексий Раевский. 2. Крейсер 1-го ранга «Аврора» умер от ран № 10 Иеромонах Анастасий Рунин. = 1. Эск. броненосец «Князь Суворов» погиб в бою 14 мая 1905 г. у о-ва Цусима. № 38. Иеромонах Назарий. 2. Эск. броненосец «Александр III» погиб в бою 14 мая 1905 г. у о-ва Цусима. № 29. Суд. свящ. Александр Андреевич Недрыгайло. 3. Эск. броненосец «Бородино» погиб 14 мая 1905 г. у о-ва Цусима. № 33. Иеромонах Варлаам. 4. Эск. броненосец «Ослябя» погиб 14 мая 1505 г. у о-ва Цусима. № 25. Иеромонах Виктор Никольский. 5. Эск.. броненосец «Наварин» погиб в бою 14 мая 1905г у о-ва Цу-сима. № 27. Иеромонах Кириак. № 28. Иеромонах Никодим. 6. Эск. броненосец «Император Николай 1» погиб в бою 14 – 15 мая 1905г. – Иеромонах Анастасий. 7. Эск. броненосец «Генерал-адмирал Апраксин» – Иеромонах Антоний.
Нажмите чтобы открыть
Категория:
